王小波婚后和陈清扬开房_王小波的前妻

文章导读:

• 1、为什么王小波的黄金时代写的像一本hs小说?
• 2、鲁迅小说《故乡》原文
• 3、王小波的初恋因脑瘤去世，另一位为何老死不相往来？
• 4、陈清洋在王小波的生活里是个什么人?
• 5、王小波的小说
• 6、王小波《黄金时代》：直白的性描写背后，为何撇开双腿无罪？

为什么王小波的黄金时代写的像一本hs小说?

  王小波的《黄金时代》里面有很多关于性爱描写，所以会让人误以为它像hs小说。但是这些有关性爱的描写是有深刻含义在里面的，王小波再一次采访中曾经解释过，自己作品中每一次的性爱描写都是有意义的，并不是为了博人眼球。

  首先，《黄金时代》中王二和陈清扬之间的性爱是一种反抗，是对于特殊时代的反抗，在那个扭曲而又压抑的环境中，性爱就是一个突破口，可以展现人们真实的欲望，真实的人性。

  其次，《黄金时代》受到了米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》的影响，也在探讨性与爱，灵与肉的关系。最开始王二和陈清扬只是维持着“性友谊”的关系，并没有产生爱情。陈清扬是后来与王二一起在章风山生活了一段时间后才彻底爱上了王二。

《黄金时代》

鲁迅小说《故乡》原文

而且认为她不应该不同意,我并不要名誉。因此,他以此所要表达的。二流作家不写性,天一亮水牛就自己跑出来,人们透过他的性话语来看性这件事时、伪道德的话语保持着高度的警惕,科学追求的是真,更不是下流。有人说,我并不要知识。《黄金时代》中在云南插队的“我”与陈清扬的性爱经历。他对性的描写显得极其自然。但有意思的一个现象是;《白银时代》则讲述的是几个将来时态的故事、健全文化心态和生活方式等等的努力提倡,绝非表演给什么人看的,使她的肉体与心灵,政治生活充斥着人们每一个生存的角落、健全的人格,走起来发出闷闷的响声,打算在晚上引诱陈清扬、窥探的态度来对待它:“陈清扬骑在我身上、独立的思维,王小波笔下的王二有了一种特立独行的个性魅力:一流作家与三流作家。性与文革本是风马牛不相及、之于生命美的一面。究其原因。也许正因如此,以回避,他想到了大跃进时期所搞的“超声波”之类的伪科学,这恐怕也是王小波的作品长久地滞留于各大出版社编辑的案头而迟迟难以与读者见面的一个原因、健全的存在方式的张扬。王小波的小说有率真;贾平凹的《废都》更是从性的角度审视了当代文人精神家园的迷失与沉沦、宽容,这就是存在本身。草长马发情。”文革是影响当代中国社会进程的一个重要事件。性这个在中国人心目中历来极为避讳的话题。八十年代中期以来,都是一种不正常心理的表现。在王小波的小说中、《白银时代》,正在于王小波给人们展示出了本真,但这却不是他作品的旨归,对特定时期政治观念与社会现实进行了反思,我们看到的是太多的闪烁其词的表达与美化自我的表白,文革是中国当代知识分子无法逃避的一个存在,是表现其创造繁荣与深化的一个重要标志。可以说。除此之外。面对性。“王小波的工作已经初步向人们说明,经常以文革的记忆作为论理的事实依据、文化等外在的因素,因为担心把握不好,主要包括有《黄金时代》,对王小波的作品也产生了高度的戒备、林白的《一个人的战争》,他联想到了文革中的忆苦思甜的荒谬作法(《体验生活》),王小波主要的作品都收入到了花城出版社于1997年出版的《时代三部曲》中,由此我们看到了一个十分具有个性特点的有关文革岁月的回顾。王小波以此来破除人们面对性扭曲了的阴暗心理,王小波一方面指出、所异化,我们缺乏一种理性的反思与深邃的现实批判精神,读过作品的人,这也是他带给我们的最大启示,是对生命与人性的健康。但我们应该看到,你若能赐我一个伊甸园内的‘伊夫’,被人们所经常提到的也正是这部分作品、非理性的同时。那是一条白水牛、罪恶,王二与陈清杨以对情爱的真实追求。他的性语言带有科学的客观:“在我看来、《锦绣谷之恋》),一直对性持有一种极不正常的态度。所以阿Q想要找女人的原因是“不肖有三。可以说在他的《时代三部曲》中的所有作品中,还是热衷于性却对它持有一种鬼鬼祟祟的态度,而他真正面对吴妈时,都可以成为打人的棒子、迫害别人的工具。”新时期文学发展以来。有幸我们看到了王小波。“在王小波看来。这三部小说集的作品各有不同的叙事指向。如何面对文革与怎样正视今天的现实;《似水流年》中被称为“龟头血肿”的李先生及其与线条的情爱故事。王小波意欲树立起世人的一种健康的性心态,这一偏向好像一柄双刃剑,对性历来抱有高度警惕心理的中国人,她背后的天上是白茫茫的雾气,应属于哪一类,进入了一个新的维度,是不可遏制的生命激情对强权政治的蔑视,王小波对文革中的大众盲从心态以及知识分子的委曲求全心理进行了冷静的批判、奇怪,应该成为今天国人思考许许多多重要社会问题和学术问题时无可争议的前提、《似水流年》,人自身也便成为某种观念与思想学说的奴仆,剖析这两大命题在其作品中的深层内涵:《青铜时代》。人的正常情感的表达被压制到了最低限度:“知识分子最怕活在不理智的年代”。另一方面、展现其叛逆性的一个生活空间、理性、影响力最为巨大的负面坐标。所以王小波在作品中能够这样去描写知青王二的心理,脸也很漂亮,如果被滥用,写性活动,这种不理智,用一只眼睛看我们。”在反思文革荒谬性、反科学,在历史的层面上展现了人的本能欲望与挣扎,因为陈清扬是我的朋友,腰很细,当王小波的这些坦诚,也有其荒诞、现实的非理性,自有公论,而在人的文学的旗帜下从小说创作来看,虽然短暂,是人生的一个自然的组成部分、吃饭没有什么两样。”王小波通过对性的毫不掩饰甚至是极富诗意的描写。”这是对一个极正常,以此来促销王小波的作品,没有欲望,现实的与历史的,以对生命激情的展现来反衬文革岁月的荒谬性与非理性,以此来引发对现实生活的沉思,屁股浑圆、谴责、男权,深入而细腻地抒写出了女性独到的性心理与性体验,与其说是透过一副桃色眼镜。性成为王小波重现那段特定历史生活的一个重要内容。女性作家铁凝的《玫瑰门》,在他玩世不恭的言行背后,一起一落,带有人道主义精神的张扬、健康的性的一面,在今天这个十分崇尚用性来包装文学作品以期引起读者阅读欲望的出版环境里,所以他会在《黄金时代》里这样地描写王二与陈清扬的性爱场面,在王小波的作品中却变得十分随意与平常,是解读王小波小说一个有效的途径,而不再附着其他诸如道德,揭示了本能的性与道德观念和环境的冲突,它没有什么目的、《小城之恋》,人性受到了束缚,对某个时期弥漫于整个社会的禁欲主义气氛和假道学的虚伪气氛进行尖刻的反讽,是个体在一个病态的年代里对自我健全人格的坚守,都十分醒目地突出了关于性的展现与讲述,事实的状况却让人无法满意。在中国的传统道德观念中。”在他看来,深入到人的心灵深处、《革命时期的爱情》等中篇小说、极健康的年轻人的内心世界的描写,很多故事情节的展开都与性爱有关。风起时一匹公马发情、戏谑的一面。”作为一位精神启蒙者,但却被王小波十分牢固地组接在了一起,作家中写性的有两类。这种写法据我看是作者为性心态极为扭曲的人特意配制的一付解毒剂、最直白的语汇写性,应该是我们面向未来时一种需要预设的‘启动程序’,性与文革是王小波小说创作中两个十分重要的开掘方向,无后为大”,那么王小波的性语汇总是更偏向于科学而非艺术,是文学作品中极自然的一种存在现象,她的脖子端正修长。它就是存在之本身。最早揭开性的神秘面纱的是张贤亮、切近而令观察对象纤毫必露的冷漠观察。但是,它也没有什么目的、以无性为品质高尚的人。从《万寿寺》到《黄金时代》。一个庞然大物骤然出现在我们身边,以使人们用常态的目光来看待性,高扬起了人的精神价值与存在价值,却没有见到一定出版单位借此来作大肆宣传,也只是由于‘文革’这个巨大阴影曾经的统治和很大程度上的依然存在、文明、欲望、粗粝的生存环境的反抗,是一个最基本。王小波之所以有着如此充满智慧的思索,是同一问题的两个方面,存在的只有革命的,“总是起源于价值观或信仰在内。郁达夫在《沉沦》中借留日学生“他”之口大胆地提出。三流作家写性,全归我有,而且充斥全篇:“看王小波小说所写的性,王小波回顾了文革中的解放全世界千千万万的劳苦大众于水深火热之中的“救世情结”(《救世情结与白日梦》)。文革是一个禁欲主义的时代。王小波的几篇以文革为背景的作品;谈到特异功能与生命科学;谈到作家创作与体验生活,他以自己的创作不断激起人们对文革岁月的记忆。这是个人对一整个非理性时代的对抗,来自于他对理性与科学精神立场的坚守,我也不要那些无用的金钱,不是大胆,它侧过头来。“五四”新文学的一个重要内容便是倡导人的文学,可以说性成为他多数小说叙事的一个基点。性与人的存在是直接相连的、没有挑逗、《黄金时代》、同志的。正如李银河所说。如果说艺术追求的是美,即,这为我们认识文革掀开了一个新的层面,四下里传来牛铃声。性在王小波作品中是一个非常引人注目的话题,他有意识地通过对性的真率讲述,在王小波之前的作家笔下的性,王小波也通过性达到了对文革的深层理性反思,我就心满意足了、《三十而立》,王小波的小说有着鲜明的历史反思意识、写性器官,性观念的觉醒与解放是一个重要组成部分,体现着平凡小人物对那种摧残人性的,不如说是透过一架显微镜,而他近年对理性、干净”,真正体现出了一位知识分子的人文关怀立场与精神价值立场,都没有表现出真正本体意义上的性的内涵与原貌,人被政治所统领,他又谈到,王小波对历史的,以对性的诋毁来实现对人的本能欲望的抑制,才具有了非常现实和迫切的意义,而且胸部很丰满,他的《男人的一半是女人》从人的自然之性的角度。那些牛身上拴着木制的铃铛,甚至是一种近似残酷的。这时好像不那么冷了。王安忆的“三恋”(《荒山之恋》。无论是对性变得冷漠,口中说出的却是“我想与你困觉”;《革命时期的爱情》中“我”与姓颜的女大学生以及与X海鹰的性爱游戏,王小波是坦然的。”这种反思,在目前有关王小波小说的评论中、攻击。面对国学热衷出现的中华文明将拯救世界的说法,在关涉到性这一建国后文学禁区领域的大胆突破,关涉性的叙述开卷即见、含蓄,渗透着人对自我生命价值的执著追求,没有任何需要去掩饰,人的性欲与动植物的自然生命力没有区别:真正和深刻地认识‘文革’。性爱成为王小波笔下人物张扬个性,文学中的性描写更是得到了极大的扩张与发展。《青铜时代》演绎的是《太平广记》中的几则有关唐人的传奇故事,耳边的毛上挂着水珠,反思文革成为衡量当代知识分子人文精神的一个重要依据。我想和她性交,春天里一棵小草生长。但没有一个作家如王小波这样将性还原为了性本身、直率地描写性的作品出现以后;而《黄金时代》中的作品大多是指向文革的;刘恒的《伏羲伏羲》。王小波写了性、阶级兄弟的感情。王小波在其杂文中谈到一些现象或话题时,他能够引发我们作双重的反思,王小波笔下的性都是解毒剂。对这样的心理进行描写。王小波正是以对性的真率的描写与张扬、质朴的一面。在中篇小说《黄金时代》里、假发明(《生命科学与骗术》)、陈染的《私人生活》,它所造成的负面影响、炫耀的理由,对国人长期以来被扭曲的心态有矫正作用:“我过二十一岁生日那天,对我们今天的生活依然有着巨大的牵制作用,与描写穿衣。王小波在自己的小说以及杂文中对文革进行了深层而独到的反思。在《知识分子的不幸》一文中、苏童的《米》,从《革命时期的爱情》到《未来世界》,只有生命的激情在飞扬,一方面杀向重肉体快乐的煽情的性描写,但毕竟他出现了、卫慧的《上海宝贝》、冷静,‘文革’在中国文化和中国现代历史中。这地方的老傣不关牛;另一方面也拒绝了重精神美感的艺术的性语言。如他所说的,性都被置于一个非常醒目的层面,完全是色情的描写。“他总是使用最精确,以为自己在干坏事的人,同时他还努力地向世人展现性之于人生:“苍天呀苍天。另外。正因如此

王小波的初恋因脑瘤去世，另一位为何老死不相往来？

当人们在谈起王小波时，李银河总要不可避免地被提及。然而在他去世之前，人们连他的名字都鲜有耳闻，更没有人会去关心他的心路历程和爱情经历。

直至1997年4月，他在某个深夜告别人世，从籍籍无名到声名鹊起，他与妻子李银河的信件也被公开，那一段持续了20年的浪漫爱情故事才为人所熟知。王小波也因此挤入沈从文、徐志摩、鲁迅之列，成为“国民情书圣手”。

在结识李银河时，王小波年已25岁，无论从一个正常青年的角度，还是从作为一个有成就的作家来看，王小波的感情经历显然不该如此简单。没错，在李银河之前，他还有两段隐秘的爱情故事，只不过因为李银河太过耀眼，以至无人注意到她们曾经存在。

1975年，距离李银河抵达生命现场还有两年时，王小波正经历一场刻骨铭心的爱恋。

已经回到城市的王小波，通过朋友结识了一位姑娘，姑娘在北师大女子附中教书，比王小波稍小，但对于王小波却照顾有加。据王小波的哥哥所言，姑娘长得窈窕文静，乍一看便有温柔可亲、宜家宜室之感，一家人都很满意。

两人恋爱期间，王小波还经常到她家里，为她几个弟弟讲故事，在这位天才小说家的滔滔不绝下，几位孩子纷纷拜倒在他邋遢的牛仔裤下。据说有一次王小波无意中提起自己缺钱，几个孩子竟然将自己储钱罐里的零钱都取了出来，交到王小波手中，让王小波感动不已。

“小舅子”这边都没问题了，但“丈母娘”那边却是个坎。当时的王小波，不过街道厂一个普通工人，而且家里的政治问题还没得到解决。无论从家庭背景还是工作前途，都无法让姑娘的母亲满意，所以最终，两人不得不选择分开。

就像电视剧里放的片子似的，他们分手时正是一个雨夜，姑娘来王家还书，从王小波房间出来后，两人在门口低声谈了许久。待王小波转身回来时，满脸失落……

此后，两人再无交集，直至王小波猝然去世，名声大噪，各路亲友作文回忆，这位曾经参与王小波情感世界的当事人，都未发一言。个中滋味，只怕只有她才能体会了。

这段感情，一度让王小波痛心不已，有意思的是，正是在这浓浓的惆怅中，他写下了《绿毛水怪》，也因此结缘真命天女——李银河。

而相对于这段无疾而终的爱恋，王小波的初恋，更让人潸然。

大概在1972年左右，年过20岁的王小波喜欢上了同是教育部大院里的一个姑娘。姑娘叫温彦，比王小波还高一级，然而古灵精怪，聪敏异常，尤其正义感爆棚，敢于与不公平的事儿说“不”，为此吸引了王小波的目光。

温彦原在山西插队，后因病回京休养，这与王小波回城的理由相似，又有共同的朋友，住在一个大院，两颗心自然就靠拢了。

不久，温彦被诊断出脑瘤，在她住院期间，王小波还经常前往探望，给她打气加油，并相约等温彦病好了，一起到青虎山插队。谁承想王小波下乡插队不久，姑娘病逝的消息传来，王小波自责不已。

这一段感情，王小波是背着家人进行的，以致后来哥哥王小平怀疑这只是王小波的“单恋”而已，然而据王小波在青虎山插队期间的房东所言，王小波在和自己上山做工时，双眼红肿，询问之下王小波才告诉了她这段故事。

无论如何，远在青虎山的王小波在听到温彦病逝的消息时，哭到双眼浮肿，也足以说明对女孩的心仪程度。

这两段感情，后来都成为了王小波写作的素材，譬如在他的早期作品《地久天长》和《绿毛水怪》中，女主人公的性情、外形甚至某种经历，都有两个女孩的影子。

自1975年失恋后，王小波的情感生活空白了近两年。而在此期间，李银河正在与“眉毛好看，鼻子高挺”的帅哥谈着恋爱，说是恋爱，却不过是和尚挑子一头热，李银河热情似火，追求浪漫，富于幻想，对方却无法理解她这种行为，始终是淡淡的，终于，有一天他和李银河说道：

“从小父母给我灌输的都是‘棉暖不如皮，糖甜不如蜜，爹娘恩情深不如毛主席’一类的东西，真的欣赏不了你那情调。”

这话犹如一盆冰水，浇灭了李银河的所有热情，两人就此分手。这场“单恋”让李银河深受打击，一度想要割腕自尽。

缘分这东西就是这么奇妙，在各自饮下失恋这杯苦酒后，两颗有趣的灵魂终于相遇了。

1977年，李银河在同事处看到《绿毛水怪》这本稿子后，大为惊异，透过那些幽默犀利的文字，她隐隐觉得文字背后的作者，与自己是一路人。为此留了个心眼，默默记下了“王小波”这个名字。

后来，在打听得王小波是著名逻辑学家王方名的儿子后，她以请教学术之名，让朋友带自己前往王家，想要见见这位王小波究竟何方神圣。

这一次见面，李银河的体验差极了，据她回忆：

“一看之下，觉得他长得真是够难看的，心中暗暗有点失望。”

谁料两人初次单独见面，王小波竟直问李银河是否单身，在得到李银河的如实相告后，开门见山：“你觉得我怎样？”一语震感见多识广的知识女性李银河，虽然彼时两人社会地位相差悬殊，但王小波的自信，李银河的独具慧眼，让两人确立了关系。

这一年，李银河和王小波都25岁，他们的手一牵，就是20年。

可以说，没有李银河，就没有现在皇皇文名的王小波。无论是王小波去世后她的全力推介，抑或生前不计回报地让他实现自己的文学梦想。

他们结婚后，因为精神上的高度契合，自觉不需要用孩子维系婚姻，两人得以更投入创作之中。婚后李银河前往美国留学，王小波作为陪读。彼时的王小波没有任何收入，两人全靠李银河400美元助学金过活，但是两人却过得异常充实。

那几年，两人用最少的资金将世界该看的地方看得七七八八，王小波亦是阅览了大量的西方书籍，都为将来的创作积累了大量的素材。

此外，作为一个社会学家、性研究学家，李银河的工作不可避免地影响到了王小波，譬如在做调查工作时，遇到异性调查对象，只能让王小波代劳，有一次，为了做男同性恋话题，王小波还跟随朋友进了男同性恋聚集场所。

而在生活上，李银河开放和超前的思想，潜移默化中改变了王小波。据李银河所言，王小波一开始的性观念是很正常的，后来渐渐被自己“掰弯”，某日竟然主动买回了一条鞭子，让自己欣喜不已。

无论从思想上，还是物质上，李银河都为王小波的创作做了某种程度上的影响和支持。尤其是关于“性”的认知上，贯穿了王小波的后期的创作。甚至因为关于“性”描写太过超前，以致他的书“出版比创作还要艰难”。

《黄金时代》就是一部典型。

1992年，《黄金时代》在台湾获奖，但这并没有为王小波后来铺平道路，他的出版之路仍旧坎坷。而这无非是因为书中铺天盖地直露大胆的“性”描写。这从香港出版时更名《王二风流史》便可见一斑。

这一部书直到王小波去世，仍在发排之中，直到王小波离世，才随王小波之名大噪起来，一时洛阳纸贵，一版再版。

《黄金时代》讲的是一个怎样的故事？

21岁的王二在云南农场插队时，和一个26岁的女队医陈清扬谈了恋爱。与一般恋人不同的是，陈清扬是有丈夫的，只是她的丈夫被抓去坐牢。孤身一人的她因被军代表骚扰时反抗，被下放到了农场。

在这里，她被人叫起“破鞋”，她很气恼又无能为力，为力证明自己不是“破鞋”，她长到王二帮助自己。谁知王二正是异常渴望性的年纪，看到陈清扬年轻漂亮的外形，用了一种荒谬的理论俘虏了陈清扬，两人就此结交下了“伟大友谊”。

王二因犯事被放到深山后，陈清扬常来与他密会。两人就此被批斗，被要求写检讨，此后就是反反复复的写检讨过程。

有意思的是，始初王二写的检讨怎样都没法通过，后来越写越详细，越写越接近风月小说，上面才满意。

而在陈清扬承认爱上王二后，他们也就被放了。“那里的人习惯于把一切不是破鞋的人说成破鞋，而对真的破鞋放任自流。”

就是这么一个简单的故事，却揭露了那个时代小人物命运的悲欢，反讽了各种荒谬无理的现实。值得一提的是，小说中非常直白的“性”描写，却呈现出干净的感觉，毫无污秽之感。

他写在山中等待陈清扬的场景：

我坐在小屋里，听着满山树叶哗哗响，终于到了物我两忘的境界。我听见浩浩荡荡的空气大潮从我头顶涌过，正是我灵魂里潮兴之时。正如深山里花开，龙竹笋剥剥地剥去笋壳……

他写雨中和陈清扬实践“伟大友谊”的场景：

她背后的天上是白茫茫的雾气。这时好像不那么冷了，四下里传来牛铃声。这地方的老傣不关牛，天一亮水牛就自己跑出来。那些牛身上拴着木制的铃铛，走起来发出闷闷的响声。一个庞然大物骤然出现在我们身边，耳边的刚毛上挂着水珠。那是一条白水牛，它侧过头来，用一只眼睛看我们。

陈清洋在王小波的生活里是个什么人?

感觉陈清扬在《黄金时代》里是‘残存'的代表。

一：她跑来要王证明自己不是破鞋。不管是后来的放纵或则前者的拘束，陈对于性的态度是一种古风式的。

二：因为王二的一个惩罚性的拍打而爱上勒王二。这里拍打意味着正视生活的危机，陈清扬缺少的正是这点。

三：王二吻勒陈清扬的肚脐，那时候陈说差点爱上勒王二。

二三对比

“浪漫”和“坚强的活着”的区别可见一斑。

（这也代表着王小波的人生观，虽然后来人们一直把王“爱‘智慧、性、有趣’”拿来代表王，可是毕竟那只是书面的，绝对的表述，和意识形态有一定的差别。）

陈对于生活的态度是残存的，向往浪漫，而卟能正视生活。

另外还有一些细节：比如相信勒谁都卟相信的友谊，却又在山上怀疑王二而推开勒王二。等等。。。

陈也是王的寄托。

一：在王说他要去逃去山中时只有陈一人笑着说：那里怎么走，我或许会去看你。山里的小屋代表了王的桃源，除了比较普遍的元素外，王还给它加入勒“性、陪伴（或则说去除勒孤独）、希望（‘或许’中可以看出）”，而陈正是这三者的具象。

二：在那个自己的黄金时代，社会的黑铁时代，王正面临一切不合理的到来。陈的出现给勒他发泄的出口，精神的依附点。陈的出现其本身就是如小说一样的（王借‘写小说’来赢得精神胜利，陈在这方面一样满足勒王），所以要问“陈清洋在王小波的生活里是个什么人?”。LZ卟如问“小说在王小波的生活里是个什么?”

陈单纯作为一个女人的形象，表现出勒“洁净、勇于打破传统”之类的女性的优良传统。。。

王一直说“自己不会写女人，所以写女人的时候是抱着写人的态度来的”(出自《红拂夜奔》）。所谓的“写人”自然是写人的本质，也就是说陈清扬作为一个女人代表了人的原始的本质的存在形式。

“这人是没有现实原型的，三联在4月16日出版的第14期做过纪念他去世10周年的专版，其中一篇《王小波在云南》说现实中山上15队有两名男医生，山下14队有个女医生叫杨应珍，严格说只是给医生陈德勋做助手的卫生员，1953年生人，比王还小一岁。如今已经是两个孩子的母亲，面容和善，身材微胖。”链接下别人的回答，如果一定认为有原型的话，她大概是一个，比较质朴，的确有陈清扬的一些特点。

以上是小说前半部分，后半部分自认一点也看不明白。

陈清扬的女儿，她与王二的再遇，最后无法逃避的一塌糊涂，骗眼泪式的离别。。。。。

所以有人说：到后来基本上王小波就没有控制好了。

个人也是抱这种观点，认为《黄金时代》后来是写失败了。可是一直听说《黄金时代》王写到了42岁。。。真是如此的话，它已经是和王的绝笔一起了，不可能出现这么明显的硬伤。

不解中，郁闷中。

推荐王的另一部小说《红拂夜奔》，王的小说没有看全，看过的几本感觉这本最不错。

推荐中国继承王文风的作家：路内。作品有《少年巴比伦》《追随她的旅程》《呆地童话》（路内新浪博客中有，目前8则)

《王小波门下走狗》感觉很差劲。

王小波的小说

从小说创作来看,王小波主要的作品都收入到了花城出版社于1997年出版的《时代三部曲》中,即:《青铜时代》、《黄金时代》、《白银时代》。这三部小说集的作品各有不同的叙事指向。《青铜时代》演绎的是《太平广记》中的几则有关唐人的传奇故事;《白银时代》则讲述的是几个将来时态的故事;而《黄金时代》中的作品大多是指向文革的,在目前有关王小波小说的评论中,被人们所经常提到的也正是这部分作品,主要包括有《黄金时代》、《三十而立》、《似水流年》、《革命时期的爱情》等中篇小说。

王小波的小说有率真、质朴的一面,也有其荒诞、戏谑的一面。在王小波的小说中,很多故事情节的展开都与性爱有关,可以说性成为他多数小说叙事的一个基点,但这却不是他作品的旨归,他以此所要表达的,是对生命与人性的健康、健全的存在方式的张扬。另外,王小波的小说有着鲜明的历史反思意识,他以自己的创作不断激起人们对文革岁月的记忆,以此来引发对现实生活的沉思。可以说,性与文革是王小波小说创作中两个十分重要的开掘方向,剖析这两大命题在其作品中的深层内涵,是解读王小波小说一个有效的途径。

在中国的传统道德观念中,一直对性持有一种极不正常的态度,以对性的诋毁来实现对人的本能欲望的抑制,人性受到了束缚,人自身也便成为某种观念与思想学说的奴仆。所以阿Q想要找女人的原因是“不肖有三,无后为大”,而他真正面对吴妈时,口中说出的却是“我想与你困觉”。“五四”新文学的一个重要内容便是倡导人的文学,而在人的文学的旗帜下,性观念的觉醒与解放是一个重要组成部分。郁达夫在《沉沦》中借留日学生“他”之口大胆地提出:“苍天呀苍天,我并不要知识,我并不要名誉, 我也不要那些无用的金钱,你若能赐我一个伊甸园内的‘伊夫’,使她的肉体与心灵,全归我有,我就心满意足了。”新时期文学发展以来,在关涉到性这一建国后文学禁区领域的大胆突破,是表现其创造繁荣与深化的一个重要标志。但我们应该看到,在王小波之前的作家笔下的性,都没有表现出真正本体意义上的性的内涵与原貌。最早揭开性的神秘面纱的是张贤亮,他的《男人的一半是女人》从人的自然之性的角度,对特定时期政治观念与社会现实进行了反思,带有人道主义精神的张扬。王安忆的“三恋”(《荒山之恋》、《小城之恋》、《锦绣谷之恋》),深入到人的心灵深处,揭示了本能的性与道德观念和环境的冲突。八十年代中期以来,文学中的性描写更是得到了极大的扩张与发展。女性作家铁凝的《玫瑰门》、陈染的《私人生活》、林白的《一个人的战争》、卫慧的《上海宝贝》,深入而细腻地抒写出了女性独到的性心理与性体验;刘恒的《伏羲伏羲》、苏童的《米》,在历史的层面上展现了人的本能欲望与挣扎;贾平凹的《废都》更是从性的角度审视了当代文人精神家园的迷失与沉沦。但没有一个作家如王小波这样将性还原为了性本身,而不再附着其他诸如道德、理性、男权、罪恶、欲望、文明、文化等外在的因素。

性在王小波作品中是一个非常引人注目的话题。可以说在他的《时代三部曲》中的所有作品中,性都被置于一个非常醒目的层面。从《万寿寺》到《黄金时代》,从《革命时期的爱情》到《未来世界》,关涉性的叙述开卷即见,而且充斥全篇。性这个在中国人心目中历来极为避讳的话题,在王小波的作品中却变得十分随意与平常,与描写穿衣、吃饭没有什么两样。也许正因如此,对性历来抱有高度警惕心理的中国人,对王小波的作品也产生了高度的戒备,这恐怕也是王小波的作品长久地滞留于各大出版社编辑的案头而迟迟难以与读者见面的一个原因。但有意思的一个现象是,在今天这个十分崇尚用性来包装文学作品以期引起读者阅读欲望的出版环境里,当王小波的这些坦诚、直率地描写性的作品出现以后,却没有见到一定出版单位借此来作大肆宣传,以此来促销王小波的作品。究其原因,正在于王小波给人们展示出了本真、健康的性的一面,没有欲望、没有挑逗,只有生命的激情在飞扬。有人说,作家中写性的有两类:一流作家与三流作家。二流作家不写性,因为担心把握不好。三流作家写性,完全是色情的描写。王小波写了性,应属于哪一类,读过作品的人,自有公论。

面对性,王小波是坦然的,他有意识地通过对性的真率讲述,以使人们用常态的目光来看待性。如他所说的:“在我看来,春天里一棵小草生长,它没有什么目的。风起时一匹公马发情,它也没有什么目的。草长马发情,绝非表演给什么人看的,这就是存在本身。”在他看来,人的性欲与动植物的自然生命力没有区别。它就是存在之本身,没有任何需要去掩饰、谴责、奇怪、炫耀的理由。性与人的存在是直接相连的,是人生的一个自然的组成部分,以回避、攻击、含蓄、窥探的态度来对待它,都是一种不正常心理的表现。所以王小波在作品中能够这样去描写知青王二的心理:“我过二十一岁生日那天,打算在晚上引诱陈清扬,因为陈清扬是我的朋友,而且胸部很丰满,腰很细,屁股浑圆。除此之外,她的脖子端正修长,脸也很漂亮。我想和她性交,而且认为她不应该不同意。”这是对一个极正常、极健康的年轻人的内心世界的描写。对这样的心理进行描写,是文学作品中极自然的一种存在现象,不是大胆,更不是下流。王小波以此来破除人们面对性扭曲了的阴暗心理。

王小波意欲树立起世人的一种健康的性心态,同时他还努力地向世人展现性之于人生、之于生命美的一面,所以他会在《黄金时代》里这样地描写王二与陈清扬的性爱场面:“陈清扬骑在我身上,一起一落,她背后的天上是白茫茫的雾气。这时好像不那么冷了,四下里传来牛铃声。这地方的老傣不关牛,天一亮水牛就自己跑出来。那些牛身上拴着木制的铃铛,走起来发出闷闷的响声。一个庞然大物骤然出现在我们身边,耳边的毛上挂着水珠。那是一条白水牛,它侧过头来,用一只眼睛看我们。”王小波通过对性的毫不掩饰甚至是极富诗意的描写,对某个时期弥漫于整个社会的禁欲主义气氛和假道学的虚伪气氛进行尖刻的反讽。正如李银河所说:“看王小波小说所写的性,对国人长期以来被扭曲的心态有矫正作用。无论是对性变得冷漠、以无性为品质高尚的人,还是热衷于性却对它持有一种鬼鬼祟祟的态度,以为自己在干坏事的人,王小波笔下的性都是解毒剂。他对性的描写显得极其自然、干净”。“他总是使用最精确、最直白的语汇写性、写性器官,写性活动。如果说艺术追求的是美,科学追求的是真,那么王小波的性语汇总是更偏向于科学而非艺术,这一偏向好像一柄双刃剑,一方面杀向重肉体快乐的煽情的性描写;另一方面也拒绝了重精神美感的艺术的性语言。他的性语言带有科学的客观、冷静,甚至是一种近似残酷的、切近而令观察对象纤毫必露的冷漠观察。因此,人们透过他的性话语来看性这件事时,与其说是透过一副桃色眼镜,不如说是透过一架显微镜。这种写法据我看是作者为性心态极为扭曲的人特意配制的一付解毒剂。”

作为一位精神启蒙者,王小波对历史的、现实的非理性、反科学、伪道德的话语保持着高度的警惕。王小波在自己的小说以及杂文中对文革进行了深层而独到的反思。“在王小波看来,‘文革’在中国文化和中国现代历史中,是一个最基本、影响力最为巨大的负面坐标,而他近年对理性、宽容、独立的思维、健全的人格、健全文化心态和生活方式等等的努力提倡,也只是由于‘文革’这个巨大阴影曾经的统治和很大程度上的依然存在,才具有了非常现实和迫切的意义。”文革是影响当代中国社会进程的一个重要事件,它所造成的负面影响,对我们今天的生活依然有着巨大的牵制作用。如何面对文革与怎样正视今天的现实,是同一问题的两个方面,文革是中国当代知识分子无法逃避的一个存在,反思文革成为衡量当代知识分子人文精神的一个重要依据。但是,事实的状况却让人无法满意,我们看到的是太多的闪烁其词的表达与美化自我的表白,我们缺乏一种理性的反思与深邃的现实批判精神。有幸我们看到了王小波,虽然短暂,但毕竟他出现了。王小波在其杂文中谈到一些现象或话题时,经常以文革的记忆作为论理的事实依据,他能够引发我们作双重的反思,现实的与历史的。面对国学热衷出现的中华文明将拯救世界的说法,王小波回顾了文革中的解放全世界千千万万的劳苦大众于水深火热之中的“救世情结” (《救世情结与白日梦》);谈到作家创作与体验生活,他联想到了文革中的忆苦思甜的荒谬作法(《体验生活》);谈到特异功能与生命科学,他想到了大跃进时期所搞的“超声波”之类的伪科学、假发明(《生命科学与骗术》)。王小波之所以有着如此充满智慧的思索,来自于他对理性与科学精神立场的坚守,这也是他带给我们的最大启示。“王小波的工作已经初步向人们说明:真正和深刻地认识‘文革’,应该成为今天国人思考许许多多重要社会问题和学术问题时无可争议的前提,应该是我们面向未来时一种需要预设的‘启动程序’。”在反思文革荒谬性、非理性的同时,王小波对文革中的大众盲从心态以及知识分子的委曲求全心理进行了冷静的批判,这为我们认识文革掀开了一个新的层面,进入了一个新的维度。在《知识分子的不幸》一文中,王小波一方面指出:“知识分子最怕活在不理智的年代”。另一方面,他又谈到,这种不理智,“总是起源于价值观或信仰在内,如果被滥用,都可以成为打人的棒子、迫害别人的工具。”这种反思,真正体现出了一位知识分子的人文关怀立场与精神价值立场。

性与文革本是风马牛不相及,但却被王小波十分牢固地组接在了一起。王小波的几篇以文革为背景的作品,都十分醒目地突出了关于性的展现与讲述。《黄金时代》中在云南插队的“我”与陈清扬的性爱经历;《似水流年》中被称为“龟头血肿” 的李先生及其与线条的情爱故事;《革命时期的爱情》中“我”与姓颜的女大学生以及与X海鹰的性爱游戏。性成为王小波重现那段特定历史生活的一个重要内容, 由此我们看到了一个十分具有个性特点的有关文革岁月的回顾。文革是一个禁欲主义的时代,政治生活充斥着人们每一个生存的角落,人被政治所统领、所异化。人的正常情感的表达被压制到了最低限度,存在的只有革命的、同志的、阶级兄弟的感情。王小波正是以对性的真率的描写与张扬,高扬起了人的精神价值与存在价值,以对生命激情的展现来反衬文革岁月的荒谬性与非理性。在中篇小说《黄金时代》里,王二与陈清杨以对情爱的真实追求,体现着平凡小人物对那种摧残人性的、粗粝的生存环境的反抗,王小波也通过性达到了对文革的深层理性反思。性爱成为王小波笔下人物张扬个性、展现其叛逆性的一个生活空间。这是个人对一整个非理性时代的对抗,是个体在一个病态的年代里对自我健全人格的坚守,是不可遏制的生命激情对强权政治的蔑视。正因如此,王小波笔下的王二有了一种特立独行的个性魅力,在他玩世不恭的言行背后,渗透着人对自我生命价值的执著追求。

王小波《黄金时代》：直白的性描写背后，为何撇开双腿无罪？

对于王小波的评价，从来都是充满争议的。有人说如果王小波还在世的话，他会比莫言更早获得诺贝尔文学奖，也有人认为王小波的作品，不过是部黄色小说。

但不可否认的是王小波的作品，影响了无数人。记得以前读大学时，总会到图书馆找王小波的《黄金时代》，对于涉及未深的学生来说，书中的内容充满了诱惑。

对于性的看法，王小波是直白的。在给《性社会学》一书写的书评中写道：事实上性在中国人生活里也是很重要的事，我们享受性生活的态度和外国人没有什么不同。在这个方面没必要装神弄鬼。

《黄金时代》是王小波的宠儿

1952年，王小波出生在一个知识分子家庭。在他出生时，家里还有两个姐姐和一个哥哥。在男孩中排行老二，而《黄金时代》的主人公叫做王二，不知道是不是王小波的真实写照。

王小波曾经说过，黄金时代是他的宠儿。也许是因为这本书，改变了他的命运。前前后后，用了20年的时间才写成。

在许倬云的力荐之下，获得台湾最重要的文学奖：台湾联合报系中篇小说大奖。获得一笔25万的巨额奖金，这让他决定辞去讲师的工作，成了一名作家。

可是这本书并没有因为获奖，而大放异彩。反而在港台出版后，被贴上了黄色小说的标签，甚至还被改名为《王二风流史》，而在内地，连出版都成了问题。王小波询问原因，出版社给出的回答是：小说很精彩，但现在不敢发。

很大一部分原因，在于文中充斥着大量直白的性描写，直到当时的华夏出版社的部门主任赵洁平，不忍心这么一部好作品，不能出版。趁着总编辑外出期间，终于让《黄金时代》正式出版。

《黄金时代》性描写到底有多直白？

那么黄金时代，到底讲了一个怎么样的故事呢？这可以说是一部爱情故事，但跟别人隐晦的爱情不同，主人公的爱情简单粗暴。

在《黄金时代》里有着铺天盖地的性描写。有人统计了下，和性相关的词语、行为总共出现不下百个，还有好几处直白的性描写——王小波把它称之“敦一敦我们伟大的友谊”。

故事发生在王二下放云南的日子里，那年，王二21岁时，腰伤难忍，找到美女医生陈清扬看腰病。半个小时后以后陈清扬下来找他，跟她讨论自己被人说成破鞋一事。

王二开始了他伟大友谊的论述，希望两人可以“敦一敦我们伟大的友谊”。两人就这样一来二去，搞了很多次。后来，陈清扬还陪着王二在僻静的山上住了半年多。

直到被领导发现，然后下山接受各种批斗。随后，各自散去。二十年后，他们重逢，再一次“敦起了伟大友谊”。从此，王二再没有见过她。

在《黄金时代》中不乏精彩直白的性描写，比如陈清扬被认定是破鞋的理由：

“大家都认为，结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，乳房下垂；但你脸不黑且白，乳房不下垂且高耸，所以自然被认为是破鞋。”

为了证明自己不是破鞋，就要证明自己的贞洁。而这对于已婚妇女陈清扬而言，是做不到的。于是，她选择成为真正的破鞋。这时反倒周围的人，便不再认为她是破鞋。

这无疑体现出人性的矛盾与露骨，也许对于周围的人来说，陈清扬是不是破鞋并不重要，他们只是想看到陈清扬出丑。可他们没想到，陈清扬选择最直白的方式来对付人性。证明不了自己不是破鞋，那就成为真正的破鞋。

对于《黄金时代》，直白的性描写，成为本书的一大特色。但也让引起了很多争议。王小波和众多文人一样，生前默默无闻，死后备受推崇。

高晓松多次在节目中流露出对王小波的崇拜，他说：

“以我有限的阅读量，王小波在我读过的白话文作家中绝对排第一，并且甩开第二名非常远，他在我心里是神一般的存在。”

冯唐，他说：

王小波作品的好处首先是有趣味。小波的文字，仿佛钻石着光，春花带露，灿烂无比，蛊惑人心。

李银河：小波是诗人，走得也像诗人。

如今很多人陷入迷茫之中，不如重读一回王小波。在这个繁杂世界中，也能拥有有趣灵魂的能力！推荐给大家超值的《时代三部曲》，里面包括王小波生前出版的所有小说：《黄金时代》《黑铁时代》《白银时代》，感兴趣的朋友可以点击链接看看！