四方天地定位_走四方定位

文章导读:

• 1、八卦是怎样表示方位的呢
• 2、八卦八个方位八个字？
• 3、罗盘的排列顺序
• 4、地理 挨星推运 怎么布局
• 5、易经中的生命密码怎么样
• 6、用语言描述太极图，使得太极图中的所有概念都可以体现，并可以根据语言描述画出太极图

八卦是怎样表示方位的呢

一是伏羲的方位。《周易.说卦传》云:“天地定位，山泽通气，雷气相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”这就是说，乾坤有一定位置，山与泽交互通气，风雷互相迫击，水火相反相成。八卦是两两相互交错的。要数己往的事理就顺推，要预知将来的情l}L就逆测。《易》用于预测，要逆推卦次。乾坤定上下之位，离坎列左右之门。良与兑、粪与震对立。乾、兑、离、震为阳，坤、坎、哭、良为阴。从乾1、兑2、离3、震4为顺，象征天左旋。从哭5、坎6, }7、坤8为逆，象征阴阳相错。按这个顺序画出了中间的太极图曲线。这个曲线表示阴阳消长的旋转运动。 先天八卦图出现的时间较早，故人们以之为伏羲所作，并且以为这个图比较合理。相对于先天八卦图，又有所谓后天八卦图，即所谓的文王八卦图:在先天八卦图中，乾坤定上下，体现了天尊地卑的思想。为什么在后天八卦图要将乾卦移至西北角呢?这与一定的历史条件有关。后天八卦图是西周的产物。周族崛起于西北，以西方为上，于是把乾坤都移到了西边。在占盆中，凡是占到西方的都比较吉利，反之则不利。周代的泣者又考虑到离卦为火，象征炎热，就将离代表南方;坎为水，象征寒冷，以之代表北方;震为雷，春日雷作于东，以之代表东方;兑为悦，夕阳无限好，令人喜悦，以之代表西方。良为山，万物所成终结的地方，黑暗将终，黎明已至，以之代表东北方。 吕子方曾经对八卦与方位作过认真研究，撰写了《古代标志空间方位的符号八卦》一文，提出了独到的见解。他认为八卦不过是我们祖先用来代表空间方位的符号罢了。我们的祖先为了生产和生活上的需要，就要辨别方向。最初是划分为四方，以后又细分为八方，这就是所谓的四维四隅。所用的符号，就是代表空间方位的八个符号。比如修建一座四方形屋子，中间筑一道墙，就用符号一代表前一间，一代表后一间。如果再筑一道墙与原来的那道墙相交，把房子隔成四间，就用符号=、二:作代表。如果再修成楼房，八间房就用八个符号表示，这是很自然的事情。可见，八卦是代表方向的符号。标签: 八卦方位

八卦八个方位八个字？

八卦可以代表方位，同时也可以用来记录时间。先天伏羲八卦：乾南坤北，离东坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。后天文王八卦：乾西北，坤西南，离南坎北，兑西震东，巽东南，艮东北。八卦用来记录时间：帝出乎震（早上太阳从东方升起），齐乎巽（太阳行到了东南方位，万物都向着它），相见乎离（中午太阳直线照耀着大地），致役乎坤（到了西南方位，太阳把这个哺育万物的任务交给了大地），悦乎兑（至西方，秋天，万物结果，欢喜），战乎乾（太阳沉没在地平线下，阳开始衰退而阴气始盛，阴阳相战），劳乎坎（阴气盛，半夜里，人们劳累了一天，要休息了），成乎艮（阴极即阳生，黎明前的黑暗，一天已经结束，新的一天又要开始了）。八卦数目属性代表图

五行的属性

五行 木 火 土 金 水 宇宙间“五数”的信息与五大系统的对应

八卦 震巽 离 坤艮 乾兑 坎 后天之学与五大系统的吻合

五季 春 夏 长夏 秋 冬 太阳辐射角与五大系统的关系

五方 东 南 中 西 北 地球自转与公转引起的磁场定位

五气 风 暑 湿 燥 寒 气候移易引起的环境变化

五化 生 长 化 收 藏 物相及其属性的变化

五色 青绿 赤红 黄 白 黑紫 电磁波（可见光）的长短变化

五味 酸 苦 甘 辛 咸 性味与五大系统（包括五脏）的内在联系

五音 角 徵 宫 商 羽 音调清浊间的渐变

五声 呼 笑 歌 哭 呻 外在的情绪变化

五数 3 2 5 4 1 河图天地数与入卦的配属

五体 筋膜 血脉 肌肉 皮毛 骨髓 生命机体的五种结构形态

五官 舌 眼 鼻 口 耳 人体五分支的次级分枝

五脏 肝 心 脾 肺 肾 与五体、五官、五华（爪、面、宫、毛、发）相通

六腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 “五腑合成”“三焦”习称六腑

五常 仁 礼 信 义 智 源自于“五”数的论据规范

五务 步 视 坐 卧 立 人体五种动静状态

五腧 井 荥 俞 经 合 经络的通道与门户（穴位）

五情 怒 喜 思 悲 恐 内在情感（情志）的外显

五精 魄 神 意 魂 志 精神与五脏的内在牵连

八卦属性

　 自然 方位 季节 特性 家人 肢体 动物

乾 天 西北 秋冬间 健 父 首 马

坤 地 西南 夏秋间 顺 母 腹 牛

震 雷 东 春 动 长男 足 龙

巽 风、木 东南 春夏间 入 长女 股 鸡

坎 水、雨 北 冬 陷 次男 耳 猪

离 火、日 南 夏 附 次女 目 雉

艮 山 东北 冬春间 止 少男 手 犬

兑 泽 西 秋 悦 少女 口 羊

五行生克

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

── 代表相生

---- 代表相克

八 卦 图

八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。

先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。后天八卦数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

伏羲先天八卦图

文王后天八卦图

《河图》和《洛书》

设计思想是：以象涵数，以数示象。它由1至10的10个自然数构成，模拟天体星象。象分四方：左东右西，上南下北。数以点计：白点为奇数，或称天数，代表阳；黑点为偶数，或称地数，代表阴。点数由下而上，左、中、右，从1到10按内外两层顺序排列。每一方位的天地数之差皆为5，而天数之总和25，地数之综合为30，其差也为5。

《洛书》由从1到9的9个自然数组成，浑若一幅大地方位图。其中奇数列于四方及中央，偶数则列于四角。全图相对二侧之数，加起来均等于10，合中数则成15。它们所代表的方位、季节等理念皆与《河图》相同，只是更为细分。

罗盘的排列顺序

伏羲始造八卦，仰观象于天，俯观法于地，中观万物之秩，将天象之风与雷定为巽与震，日与月以离与坎表之，大地之山与泽以艮与兑示之，将天与地用乾与坤象之，而为众卦象之父母，以四方四维为体位，金，木，水，火，土性形之。

先天八卦:

卦画: 乾三连，坤六断，兑上缺，巽下断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满。

五行: 乾兑金，坤艮土，离火，震巽木，坎为水。

方位: 乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，艮西北，兑东南，天地定位，水火不相射，雷风木薄，山泽通气。

乾阳极于南，一阴生而成西南之巽，阴再旺而包弱阳于内成西方之坎，阴再盛将弱阳蒸发于上成艮于西北，阳消而阴极盛于北之坤，阴极则阳始生于下成震于东北，阳再旺而包弱阴于内成东方之离，阴再更弱浮于强阳之上而成兑于东南，整个八卦构图成一圆状。

阳极则阴始生，而旺，再旺，至阴极则阳始生，而旺，再旺，成一个周而复始的循环，也成一个互相对称且平衡的完美构图。

人生的命运也是一个平衡状况，当一个人富的时候，就要失去很多属于自己的拥有，如须较忙于赚更多的财富，或要为员工的福利或前途挂心，没有时间去享受放松的生活，甚至还要花钱请保镳来囚禁自己 ，尤其拥有超出自己职业需要的财富，不啻是个负担且是个累赘，放在银行，利息太少，投资股票怕亏，又怕亲朋慕名来打秋风，更不幸的花天酒地而至沉沦堕落下去，真的是，前怕虎后怕狼，所以财富并不一定能就是幸福，如果有正当的职业，日出而作，日入而息，朝九晚五，不要作非份之想，不贪痴的比较，把份内的事情用心的完整处理，休息的时间，可以随心所欲，自由自在的安排活动，算是一种很圆满且平衡的人生了。

对称且平衡是任何事态该追求并必须追求的终极目标，台湾的人力派遣业，什么环境使它有生存的空间呢?工会，工运，有良知的学者，有良心去关心工人的政客，经过这些国家，社会贤达人员的为工人的权利，用心尽心的争取，斗争，终于使，资方屈服，尽其所极的答应所求，大部份的资方都会把劳方当作宝，因为劳方为资方生产可换钱财的产品，且帮资方管理好整个生产的组织，等于是资方的手脚并七窍，原资劳方关系应当是相当和谐，经过这一争取，斗争，资方害怕了，有些资方只好花钱将劳方全部遣散，然后再由以人力派遣公司的转手，请囬来，从此劳方跟资方的关系中间隔着一层人力派遣公司，劳方经过争取与斗争反而是损失方，真是情何以愖，让第三者的人力派遣公司得利。很多社会现象，或人文科学都可以找到因不对称，不和谐，而使事情的演变，与因争取所求的所争的却成反效果。,过犹不及。 不可否认，也有刻簿的资方，但刻簿的资方能有多久的生存期呢?相同的，在人际关系，如父子，夫妻，兄弟，朋友，最好能在不争，而和谐的情况下，彼此才能在安详，和平的气氛里互蒙其利，享受亲情，友情的温馨生活日子。

八卦象徵一个局，于相阴阳宅时，首先要将阴阳的局，看清楚，整个局是否和谐且对称，而没有不则规则凹凸状，前面案方是否宽畅以配阴阳宅之坐形，再观察是否有水路冲，前后左右有否大厦或凹凸逼迫，然后视察内局是否对称和谐，如果认为局里有不规则，不和谐或对称形体，则此阴阳局就有可能产生不好的感应。

感应的情况，对象，时间，就要以后天八卦为依据来运算。

后天八卦则是取，五行生成，四时变化，阴阳老少，以干纯阳为父，于西北，生震长男，于东，生少男艮，于东北，生次男坎，于北。以坤纯阴为母，于西南，生巽长女，于东南，生次女离，于正南，生少女兑，于西。 　震巽木生离火，离火生坤土 ，坤土生兑干金，兑干金生坎水，坎水欲生震巽木需借艮土以资。

震巽为东方春天木。离为南方夏天火，兑干为西方秋天金，坎为北方冬天水，以成一四季之循环。

先天八卦是一种状况 ，常态，组织，静态。后天八卦排列是一种动态，运行轨迹。

子曰。夫易何为者也，夫易开物成务，冒天下之道如斯而已者也。是故圣人以天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。宗旨是于行为处世必知进退存亡而不失其正中，和谐。

地理 挨星推运 怎么布局

这个似乎是周易的的问题啊！

(一）、天地定位原理

“一、九”所属之所为天地定位之乾坤位，即父母位原理，这就是风水天地阴阳不变原理。其中：

1、北者为天，居上元“一”之位，故“一运”为玄空大卦人运之父卦贪狼（贪狼者主人丁）挨星推运。

2、南者为地，居下元之“九”位，故“九动”为玄空大卦人运之母卦右弼（右弼主财源）挨星推运。

（二）、五行归中原理

①、五行归中原理主要包括如下观点：

1、横向归中观点

“一”与左“八” 、右“六”随从相加等于“十五” ，十者阴土，五者阳土，凡土皆归中央立极之数矣（简称风水“上部归中” ）。

②“九”与左“二” 、右“四”相加同样等于“十五” ，亦归中央（简称风水“下部归中” ）。

③、中央立极本位属五黄（十者黄泉土不取），与左“三” 、右“七”随从相加等于“十五” ，归中，故“五黄位立极”（简称风水中央归中或五黄归中）的中央集权制之意义理解便透彻矣。

2、纵向归中观点

①、五黄归中，上“一” 中“五” ，下“九”相加等于“十五”，归中。其中历代以“天尊地卑”为界定，上者为天，“上天一”是皇帝夹“天子”之号令统管四方（八面）的人群，故随从皇帝身边以及各级政府官员均应列入“天龙”事业行列，为“人上人”的称呼。“天龙八部”之名（天龙统管八宫部委）源出于此矣。

但是，下者为地，居南九之位，我们从事风水地理之人，整天与地理灵台打交道，属于“下九流”的职业。“上天一”的黄帝为了搞好“下九流”的“一九合十”的和谐相处，定时或不定时对“下九流”的有功人员评选优秀，并对自己最喜欢的或最有本事的地理师傅封称为“地理最大师傅”－－即“国师”（国学导师）的雅（尊）称。

②、左边纵行中，“三”为中与上“八”下“四”相加等于“十五” ，由于左为青龙，故风水学中称为青龙部归中。

③、右边纵行中，“七”为中，与上“六”下“二”相加等于“十五” ，由于七为白虎，故风水学中称白虎部归中。

3、斜向归中观点

①、五黄为中，与西北之“六” ，东南之“四”相加等于“十五” ，由于从“六”到“一” 、“八” 、“三”至“四”顺行属于阳路，故风水学中称之为阳路归中。

②、五行为中，与西南之“二” ，东北之“八”相加等于“十五” ，由于从“二”到“九” 、“四” 、“三”至“八”逆行属于阴路，故风水学中称之为阴路归中。

上述五行归中（包括横向、纵向、斜向归中）原理，不仅是我国古贤智慧中揭示了天地奥秘的洛书基础，同时证实了地理风水的一个基本事实。即是：天地间的一切万事万物，无论从表面上看来是多姿多彩，千差万别，但在其根本（源）上，必须保持着一种“内在合五平衡原理” 。这种内在合五平衡原理，正是天地根本之道的奥秘所在了。

因此，风水之学，就是要求人们根据先天河图对待之体与后天洛书流行消长之气机，寻求“内在合五平衡原理” ，并由来达到调理和改善人类命运的目的。

（三）、对待合十原理

在图中四正卦与四维卦中，坐向均为合十，即南北合十；东西合十；西北、东南合十；东北、西南合十。

（四）、阴阳齐一对侍原理

如果我们把图中单数用阳数表示，偶数用阴数表示，那么围绕着中央立极“五”数，就可以排列出一种惊奇的一阴一阳的阴阳对错现象。

1、齐一原理

在整个图中，以中五立极之数“五”为中心，任何一直在线的数字相加，都等于“十五” ，这就是阐明了洛书中阴阳交媾奥秘中的所谓“齐一”（即统一为一个15数）原理。

2、对待原理

在整个图中，任何数字都是按照一阴一阳的方式来排列着的，这就是所谓一阴一阳的对待格局形式，简称为阴阳对待原理。

3、立极真阴真阳原理

立极之道，是中央五黄之数之位也。每当天地间的一元之生气，通过自身的交合来产生了阴与阳（两仪），又通过阴与阳二气的摩擦运动化生了四象之后，不是完全消失了，而是“隐藏”起来，继续成化为天地间各种生命变化的源泉，正是古贤所云：“四象虚中，而成五位” 。在这中央立极四象中均“隐藏”着与之相对的阴与阳，合并为八卦九宫了。

再者，由于乾之真阳，坤之真阴，均属无形之气，只有土才有形。而土这下者为黄泉，皆是坤地积阴之气；而土上为清虚，皆乾天积阳之气。在这风水之穴场，此乃乾坤交媾之处，水火风雷山泽，大凡天地之化机皆露于此，这里的“中五之位” ，实际上就是象徵了天地阴阳，乾坤交媾之所，各种天地间的一切因素都是围绕于中央而作用的。

（五）、河洛生成原理

河洛生成原理，是指“一六同宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金（五十同途土）”的风水四大格局。

（六）、二十四山三元卦龙（山）挨星五行原理

天元父母山：子午卯酉，乾坤艮巽；

人元顺子山：寅申巳亥，乙辛丁癸；

地元逆子山：辰戌丑未，甲庚丙壬。

二、再辩水与坐山的阴与阳

对于风水中的“水” ，主要包括穴前内、中、外的三局明堂中的来水、明堂水（真明堂化气水）和天然出水口的去水。由于水同属于风水峦头龙、穴、砂、水中的四科之一。凡是峦头，均可用肉眼看得到，然而在风水坐山立向主要参照的水是指定的穴（坟）、场（宅）内明堂内的来水与去水。但总的来说，穴场前的水与去水共有四种（类）形式

有更为详细你你可以参考：

易经中的生命密码怎么样

当六十四卦和五行用在方位上，就是风水，这里面有关乎生命的盛衰的奥秘；用在五脏上，就是中医，这里面有关乎生命的健康、长寿的奥秘；用在五运上，就是是运程，这里曲有关乎生命映宕走势的奥秘；用在五藏上，就是长生，这里面有关乎生命长寿的奥秘… 易经是站在过去、现在、未来的时空中，将互联着的事物链，整体地呈现给我们，这是点线思维和整体思维的差别。 时间在起卦时至关重要，在事情从隐性到显性的过程，也是重要因素。有些事情问卦的时候不可能出现，要到事情发生时才能知道。 单纯、直接、真实，就可以靠近易经的思维，老老实实按照卦的意思直接说、思想不拐弯、不怀疑，用第一念，看到这个卦在大脑中的第一反应，往往准得很。 任何事情的发生，都是场决定的，场是个整体的状态。易经这种整体性思维，把精神的、能量的、物质的统统包容在一起，通盘考虑，把一切衔接在一起，有形是从无形中来，有形再归于无形中，产生新的变化，在产生新的形，这才是存在的真实性。 在更高一层意义上，宇宙中，时间与空间是等效的，质量与能量是等效的，电场与磁场是等效的，质能与电磁场是等效的，空间与质能是等效的，时空与引力场是等效的，时空与电磁场是等效的，引力场与电磁场是等效的。时间就是空间、就是电磁、电场、磁场等。时间就是一切。 时间里存在一起，问卦人要闻的事情的答案，就在他开口问的那一刻时间里。 --------------------------------------------------------------------- 【泰】 泰卦揭示了阴阳之气，象征通泰、宽裕、平安。坤卦在上，乾卦在下，天地交而万物通也。上升的阳气和下降的阴气在空中交合为泰。阴阳二气合一，这一就是生气，天地的生机，令万物生生不息。 宇宙天地皆源于一。至能能守其一，诚于一，而定于一，则自通于神，感而遂通，妙应如神。 泰卦是生命的理想境界，是最富足的生命。 卦就是场，所有的事情都是场里的能量汇集发生的，熟悉了卦，就可以知道叫要发生的事。 天地的生气即阴阳，风水的一切努力，都是为了获得更好的生气，借天地的升级，以求发达、健康。 『洛书』 1、6先天水 后天坎在数为1、方位正北，正北为为阳；后天乾在数为6，方位西北，西北为阴。 2、7先天火 后天坤在数为2，方位西南，西南为阳；后天兑在数为7，方位正西，正西为阴。 4、9先天金 后天巽在数为4，方位东南，东南为阳；后天离在数为9，方位正南，正南为阴。 3、8先天木 后天震在数为3，方位为正东，正东为阳；后天艮在数为8，方位东北，东北为阴。 凡是违背这个分布规律的，一定会因为阴阳场的颠倒，造成人的气血混乱而生病。 实为阳，虚为阴。 电视、电脑、电话为阳，鱼缸为阴。 高为阳，矮为阴。 思维是能量，思维力强的能量就朝他聚集，能量聚集点哦啊一定程度，就可以显化为物质形式，也就是人们说的好风水。能量是意识招来的，愿望强烈的人，招的能量就大。只有真心的强烈的能量才能指挥宇宙能量场。从反面验证，你生活中遇到的所有事，都不能怨别人，包括疾病，都是自己招来的。 出生的本命卦场（自然外场），注定他一生会得什么病，在心理层面上，由于特定的场，给他带来的麻烦事，让他深陷在特定的意识状态，让他成为自己疾病的肇事者。 易经用八拐，天地、水火、山泽、风雷四对阴阳，概括了一切阴阳关系。 老子道德经说万物负阴而抱阳。 思维和肉体是一对阴阳，思维是人为的阴，肉体是自然的阳。能做一个自然人，才是最高级、最快乐的生命。所谓自然人，就是阴阳及其和谐的泰卦人，可以青春不老，不生病，无疾而终。 人不了解自然与人的整体性存在，没有立体的时空观念，只看到了物质的现实和心头的思想，看不到自然外场的时空能量对人的影响和作用。所有的事物都是人的内场与自然宇宙的外场相互作用产生的。 易经是阐述人和自然关系的一门应用艺术。用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反应着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。而风水，是易经在方位上的应用，是对居住行为的指导。 我们所处环境，从物理的角度看，有地热、磁场、放射性物质，微生物等，时时刻刻对我们发生着影响，从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，对人的应先个不同；宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病的影响更是巨大；动人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的位置与不同的自然能量对接、交换，影响也不相同。 风水，首先要解决好阴阳场的问题。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。 黄帝宅经：夫宅者，乃是阴阳之枢纽。 是以阳不独王，以阴为得(阳宅为宜修阴方)；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。 《易诀》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌，重阴重阳则凶，阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴;阴宅，即有阴气抱阳。 阴阳的位置，是阴阳场正确与否的致命关键。 易经后天八卦的方位：上南、下北、左东、右西。东、北为阳，南、西为阴。东北、西北为阴，东南、西南为阳。从住宅建筑结构来说，阳位一定是实墙，阴位，一定是门窗。 在一间屋子里，阳的东西不能太过于集中，发欧洲就阴阳失衡，人容易亢奋，急躁。 《黄帝宅经》说:“宅有五虚，令人贫耗;宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚;墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚。”宅的大小和人的多少是一对阴阳关系，要平衡；住宅和门是一对阴阳，住宅和院墙也是一对阴阳，水和火还是一对阴阳，住宅和院落也还是一对阴阳。可以说，住宅无处不阴阳。 阴阳就是生机、生气。在财位(大门的对角线上)放一盆滴水观音等大叶茂盛植物，看它是否依然茂盛，植物的枯荣是天地的阴阳之气和环境状况的反映，天人感应，天和植物也有感应。室内财位摆放植物的变化，可以观察财位气场的变化和室内空气信息的变化。而阳台上养的花草。也是住宅阴阳场变化的“晴雨表”。 住宅的卦位最好和主人的本命卦一致。 12属相，在东南西北四正位各一个，在东南、西南、东北、西北各两个。 所谓吉，就是针对特定的卦位，处于生气的上升状态的位置，所谓凶，就是生气下降的位置。所谓的吉凶，其实是说阳气的强弱。 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳。离为目，良为手.兑为口。 每个属相，在12年中，都有3个难关要过，这还要配合年份。如果3个难关，生命的3个坎儿合一的时候，往往就是上天说拿命来的时候，也就是人的寿数的大限所至。 自然宇宙的一体性决定了人与自然相互影响而存在，《易经》就是从这种整体性出发，从人与自然的关系出发.预测即将发生的事情。 没有纯粹的偶然，一切偶然是事件背后都是必然。 太阳系的五星，金星、木星、水星、火星、土星是离我们最近的几颗行星，它们对人体疾病的发生有不可忽视的作用。《素问·气交变大论》说：”岁木太过，风气流行，脾土受邪.....一岁火太过，火署流行，肺金受邪岁土太过。雨湿流行，肾水受邪.....岁金太过，燥金流行，肝木受邪.....岁水太过，寒气流行，邪害心火……”人体与五星的运行有密切的关系。人体气息的变化是随自然气候、星象时空变化的。 农历1年分为1月、24气、72候，每月2气，每气3候。与乾坤时空链对应关系是：每月1卦，每卦2气，每卦6候。 ××××××××××××××××××××××××××××××××× 二十四节气反映了太阳的周年运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、12日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。 《说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。乾为天居南，坤为地居北，离为火居东，坎为水居西，艮为山居西北，兑为泽居东南，震为雷居东北，巽为风居西南。“ 十二消息卦又叫十二辟卦,是由八卦的相邻两个卦象叠加而来。十二辟卦之说最早出自汉代孟喜,即指: 复卦 十一月中 冬 一阳生 临卦 十二月中 冬 二阳生 泰卦 正月中 春 三阳生 大壮卦 二月中 春 四阳生 夬卦 三月中 春 五阳生 乾卦 四月中 夏 六爻皆阳 姤卦 五月中 夏 一阴生 遁卦 六月中 夏 二阴生 否挂 七月中 秋 三阴生 观卦 八月中 秋 四阴生 剥卦 九月中 秋 五阴生 坤卦 十月中 冬 六爻皆阴 十二消息卦、农历十二月及二十四节气的对应关系： 地天泰----------正月---------立春、雨水 雷天大壮------- 二月---------惊蛰、春分 泽天夬----------三月---------清明、谷雨 乾--------------四月------ 立夏、小满 天风姤----------五月---------芒种、夏至 天山遯----------六月---------小暑、大暑 天地否----------七月---------立秋、处暑 风地观----------八月---------白露、秋分 山地剥----------九月---------寒露、霜降 坤--------------十月---------立冬、小雪 地雷复----------冬月---------大雪、冬至 地泽临----------腊月---------小寒、大寒 阳气从复卦的初生到乾卦达到顶点，是上升阶段；从姤卦到坤卦是下降阶段。 二十四节气中的“中气”与十二消息卦有一一对应的关系,而“节气”则介于相邻两卦之间。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 《易经》的卦象，既是自然时空场的反映，同时也是人体能量与疾病变化的反映，乾坤时空链描述了宇宙运动阴消阳长的阴阳变化过程。也反映了一切事物阴消阳长的阴阳变化规律。而人体的经络循行，也是阴阳相袭、首尾相贯的圆周运动。十二经络的循行，自肺经起始经过大肠、胃、脾，心、小肠、膀眺、肾、心包、三焦、胆、肝，又复传至肺。经络循行的圆道，精髓在于与天的圆道相应，如《灵枢·五十营》曰：“天周三十八宿，宿三十六分，人气行一周，千八分。日行二十八宿，人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿。”即言经脉之气运行一周历经二十八脉，和天体运行一周历经二十八宿相应。经络循行之圆道与天道之圆相应，体现了人与天地共脉搏，与日月同呼吸的圆道关系。而人在一年中的运气，也是转圈变化的。不同卦象人的运气，随之而变化。不同卦象的人的住宅方位布局也不同。 “逆春气，则少阳不生，肝气内变;逆夏气，则太阳不长，心气内洞;逆秋气，则太阴不收，肺气焦满;逆冬气。则少阴不藏。肾气独沉。夫四时阴阳。万物之根本。所以圣人春夏养阳.秋冬养阴”。“提掣天地”、“调于四时”、“处天地之和，从八风之理"就是要与周围的环境变化相一致，与宇宙天地运行的节律相一致。 自然宇宙能量场被中医气象学总结成五运六气，通过经络导入人体。五运指金、木、水、火、土五星。六气是指风木、寒水、君火、相火，湿土、燥金六者。每运主管一年，在一年中，五运又各掌管一季。五运六气，通过经络作用到人的内脏： 厥阴风木—肝经、胆经、心包经 少阴君火，少阳相火—心经、小肠经、三焦经 太阴湿土—脾经、胃经 阳明燥金—肺经、大肠经 太阳寒水—肾经、膀眺经 12经络获得的宇宙精气最后必须听从五藏的指挥，或化为五藏之气，或化为原始的能里形式一精。藏而不流，或化为经气，流而不藏。 风水，就是人们在选择住宅时，如何让自己生命能里场，与自然宇宙外场和谐衔接。这个外场.绝不是可有可无的，而是我们生命的主宰力呈之一部分。 在每个季节里，五行都分别处于旺、相、休、囚、死五个不同的状态。春天万木始生，欣欣向荣，五行中“木”正当令。处于“旺”的状态，而“木”能生“火”，“火”处于次旺盛的状态，为“相".“水”能生“木”，“木”为“水”子，“水”为“木”母，子既当令，母便应“休”，所以“水”处于“休废”的状态，“金”能克“木”，但时属春季，“木”气正旺，“金”己不能克制，既不能克，便反被克，故处于“囚”的状态，“木”能克“土”，“木”旺尤能克“土”，“土”生机全无，处于“死”的状态。归纳起来是: 春天，震巽旺盛，离次之;乾兑坎休囚，坤良死衰。 夏天，离旺盛，坤艮次之;震巽坎休囚，乾兑死衰。 秋天，乾兑旺盛，坎次之;坤艮、离休囚，震巽死衰。 冬天，坎旺盛;震巽次之;乾兑、坤艮休囚，离死衰。 其中坤艮在四季每一季的最后一个月旺。 根据个人的生肖属命，判定他所属的状态，配以星象开合，阴阳流变，尽心深入推导，可以得出一个大致的结论。 易经的八卦代表了八种场，五行代表了五种态。水为液态，火为气态，金为固态，木为生命态，土为综合态。八种场配合五行的生克关系，从总体上概括了事物的规律，描述了这一规律在不同时刻，不同情况下的表现状态，并从颜色、位童、动作、方向、对象、物类及转换过程等诸多方面进行了归纳，卦象能把这一切综合所成的状态，清楚地反映出来。古人根据内外相应，同类相从的原则，司外揣内的功能观察，取象比类的思维方法。很早就发现了生命的奥秘。天地是个大人身，人身是个小夭地。入体是一个有机的整体，牵一发而动全身，各脏器功能的强与弱，都能影响入体的生命过程。而人又是自然宇宙的一部分，宇宙也是个有机的整体。人受宇宙的控制，绝对控制不了宇宙，只能顺从。 讲究的住宅的外局，要形成3道曲折引入居室的生气，才是最旺的夭地之气。过去老宅子三套院子，重要的目的之一，就是要在主人居住的居室外。设3个外局。没有外局的，风没有在曲折的改变方向的过程中减速，那风还是风。而不是气。风在来回激荡，人必须随时调整自己的内场，适应外场，与其取得平衡，这种随时调整就大里地消耗人的能里。 人的小的场是被大自然的场控制的。风水讲的就是人如何顺应大自然的场，而顺应则上升，就是走好运的时候，逆行则是走坏运的时候。 大格局的根就是阳气、生气。从清晨太阳升起。一阳初动，在方位是东，在数是3，在卦是震，到了中午如日中夭的时候，阳气到了极点，是老阳，在数是9，在卦是乾，上升的阶段已尽，阳气开始减弱，到夜里12点。阳气一点也没有了，阴气最盛。 看一个人的运气，其实是看天体在某一状态所形成的特定的场，以及这个场给这个人带来的影响。 四季是太阳辐射场的关系、五行是太阳系大行星和五大物态的关系、东南西北四方是天地磁场和地球自转的关系、地支是北斗星每月所指向及黄道12星座位置的关系、天干是28宿的关系等等。将它们统一在阴阳系统中，体现为宇宙的全息性，即包括时间、空间、物质、能量、运动、精神等全部信息。以一种总体的眼光，考察天体环境对人体的影响。 八宅幼年定位法制定的依据是命卦的人阳气由盛到衰，在方位上的体现。人的运气好坏实际上在看阳气的盛衰，而人的命理、属相所代表的能量场，在季节变化的作用下，体现在住宅不同区域的阳气强弱有别。由此看出，人的运气，是自然外场与内场的相互作用决定的，而外场处于主导地位。 人体就是自然宇宙的缩影，受到自然节律的控制，人体始终不停地随时间变化着不同的时间所代表的不同的天场，对人体功能的不同的影响，这也是人体生物钟里的日钟。 所谓生物钟是指生物、生命对外界周期性影响的一种节律性应答反映。包括“日钟”、“月钟”及“年钟“，甚至“甲子钟”。 月钟是人体气血对月盈缺引起潮汐涨落的反映，年钟:是人体对天体运动周期导致四季寒署变化的一种节律性反映，其主要依据在于四季阴阳呈周期性的消长，如“冬至一阳生、夏至一阴长”主要和太阳周年运动有关。 “春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰”。“心者……通于夏气”，“肺者··。…通于秋气”。“肾者……通于冬气代“脾胃大小肠，三焦膀眺者……通于土气”表明五脏对四时寒署的反映。 而甲子钟。就是我们说的大运。甲子钟以天干、地支演绎成的60年周期，是五运六气独特的生物钟。甲子钟60年一循环，是五运和六气的结合。据说甲子60年周期与太阳黑子活动周期相应，说明甲子钟有着深远的天体背景。 人的运气是宇宙能量场作用的结果，是“天”定的。星体的运转，在正中的星体起主导作用，与这个星体相对应的方位和人，就走大旺之运。1984年一2043年，走的是三碧木大运。震宫居中。而2004一2023年的20年在走八白土小运，卦入中宫，在方位上是东北方，居于这个方位的人和住宅，走20年的旺运。当8艮土飞入中宫时，白金星飞入正东，土生金。正东的运气最好。 5年一轮回，其实是金、木、水、火、土五运各掌管一年的运气。所谓的风水轮流转，一是五星轮流，二是5年一个周期，一次重复，就是这么个轮流法。上天对每一个人都是公平的，1年中，有一半的年份是顺境，是好运的时候，有一半是逆境，是坏运的时候。我们只能顺其自然.在坏运时期。以静制动，多积累，积极准备.到好运时期来临时再出手行动，方可百战百胜。 -------------------------------------------------------- 真正的中医，是人体的自然系统与精神系统的中介。真正的中医有2个层次，第一个层次是用场治病，第二个层次是用“神”治病的。 故意者，心之凡用，神者，心之圣用也。原夫人之思念，本浮滑不实，方欲集念，意已妄动，心力未应，念己他驰，意动念浮，反耗神思，神思日耗，心力日竭，应凡用尚是不周，何济圣用?是故凡思难系心力，精神不专。难臻功用也。 易为大道，医为小道，医源自易。 一阳初始，东方与春季相应，风气使草木生长，木气产生酸味。酸味滋养肝脏；南方是气候较热的地方，与夏季相应，热产生的火气可以生出苦味，苦味滋养心气:中央与长夏相应，气候多雨，湿气重，湿气使土气生长，土气甘味，能滋养脾气；西方与秋季相应，秋天干燥，生长金气，金气产生辛味。辛味滋养肺气；北方与冬季相应，天气寒能保护水，水产生咸味，咸味滋养肾脏。 如果把方位、季节、内脏的相应关系画在图上，再加上年份、属相、先后天八卦、五行等，天机就显露了出来。 1、可以看到人先天带来的疾病。看后天属相所在方位，即本命乖的方位。 2、先天八卦对疾病的影响最大（先天属相所在方位所主）。人出生时的外场，赶上五大行垦中的那个天体的磁场。这个磁场就会伴随入一生。 3、对宫伤害。这种对宫的影响随着星体的斗转星移而变化。 如果你的身心都非常健康.内场非常好，外场的邪气进不来，内外不相应。你的灾难就可以躲过去。 风水里的方位从来都不是孤立的，往往要与天时结合。而表示天时的十干，也对应着人体.，从而可以了解疾病的发生和消长在时间上的规律。 十干对应于人身部位是：甲、乙，对应为头首肩喉；丙、丁，对应为胸胁；戊、己.对应于心腹；庚、辛，对应于股；壬、癸，对应为手足。 十干对应人体内脏是：甲，胆；乙，肝；丙，小肠；丁，心；戊，胃；己，脾；庚，大肠；辛，肺；壬，膀既；癸，肾。 《黄帝内经》中.“脏气法时论”曰：“肝病者，愈于丙丁，加于庚辛，持于壬癸。起于甲乙。”这是因为肝属“木”性。丙丁，属“火”性，木生火。肝木气血被疏泻，所以能痊愈。庚辛，属“金”性，金克木，肝病容易加重。壬癸，属“水”性，水生木，肝木受水的滋润，肝功能恢复。甲乙， 属“木”性，木与木比和，它会使肝经气血旺盛，肝脏功能增强，肝病就容易好转。 心病： 戊己(土)日，易于缓解；壬癸(水)日，容易加重；甲乙(木)日。容易持续稳定；丙丁(火)日，容易好转或痊愈。 脾病： 庚辛(金)日，容易缓解；甲乙（木)日，容易加重；丙丁(火)日，容易稳定；戊己(土)日，好转或痊愈。 肺病： 壬癸(水)日，容易缓解；丙丁(火)日，容易加重；戊己(土)日。容易稳定:；庚辛(金)日，容易好转或痊愈。 肾病： 甲乙(木)日，容易缓解；戊己(土)日，容易加重；庚辛(金)日，容易维持和稳定；壬癸(水)日，容易好转或痊愈。 以上这些规律，说明了“人秉五行之气而生，故与夭之五行生死相关。” 从风水的角度看中医也就是从时空的切入点，关照人体的健康。12属相都分布在五行中，不同年份同一个属相的人，所属五行是不同的，同一个年份，同一个属相，本命卦也不同，所属五行就不同。 ------------------------- 《灵枢 阴阳二十五人篇》论述人的年忌：黄帝曰：得其形，不得其色，何如?岐伯曰：形胜色，色胜形者，至其胜时年加，感则病行，失则忧矣。形色相得者。富贵大乐。 木行的形体，显现出了土行的黄肤色，为形克色。木行的形体，出现了属于金形的白肤色，则为色克形。当发现这种形色相克的反常现象时，再逢到年忌，此时，假如感受了病邪.就不免生病。 所谓年忌，就是逢到了克己、胜己的年份，比如，土命的人，到了木年的年份，木克土，那么对于本命卦是属土的坤卦、艮卦的人来说，这就是年忌。如果，在形和色上面，己经遭到了相克，再逢到年忌的相克，这样就会造成一种“克中有忌，不病亦有失者”的状况。 大忌的计算标准，通常是从7岁开始的，然后依次相加9年。16、25、34、43、52、61。特别强调要注意摄生调养。如果有所感受外邪。则会生病，生病治疗稍有疏忽失误，就会使病情变得非常危重。所以，逢到这些年岁的时候，尤其要谨慎地调养。 ------------------------- 从色部上来看，16岁面部相应的流年部位是上额。25岁，是在印堂附近。34岁，相应于人的眉毛部位。43岁，相应于人的鼻骨上部。52岁，相应于人的面部中部位。61岁。相应于人的嘴唇下颏部位。在这些部位，观他的形色。如果是骨肉高满、丰隆、润泽，则说明健康无碍。如果这些部位表现为坑陷不起，或者纹理紊乱，则表示灾病不祥了。 ------------------------- 方位与内脏的关系.提示着诸多的养生信息。水为天之始数，肾水居北方属坎卦。肾阳极其宝贵不能耗散，肾水蛰藏，为封藏之本，藏精之所，精为气之母。肾阴为五脏阴之根本。肾阴关系着全身阴阳的平衡。顾护肾阴(精)为永葆生命的第一要义。肾为天一之水，水生木，肝属木，故肝肾有重要的同源关系，养肾水以济肝之阴对老年病学极有意义。坎卦肾水，离卦心火，坎离交泰、水火济既，是人体生命学中的重要环节，故养生家极力推崇取坎填离、填精补脑，认为是返老还童的手段。气功家以坎离交通、气运心肾(小周天)进行修炼。 人体与四季的对应信息是，肝主春，心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬。人体疾病的变化也与四季相关。比如患肺部疾病的人，其病的发生、发展就与四季变化相关，“病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于冬。” ------------------------- 从风水的角度看中医，更可以明了《易经》的大人合一的思维方式，人是宇宙的组成部分，要了解人，就要了解宇宙能量场甲知道宇宙外场对人体内场发生影响的规律，自觉地随着24节气的变化，调整自己的生活，把天人合一变成是在的自觉行为，就可以长寿无疾。 ------------------------- 中医的核心理论是阴阳，肉体和精神体是一对阴阳.宇宙能量场和人体小的生命能量场是一对阴阳。 对于所有的疾病。外部施加的治疗只占三分，你自身信息调配的力量占七分。其实，是你自己的心力使你自己好起来。 ------------------------------------------------------------------------------ 你的每一个意念都为你的能量着色，你说的每一句话都塑造了这能量，你做的每件事都影响了这能量。你所释放出的能量之振幅、速度、波长和频率，都随时随你的意念、情绪、情感、语言和行为而变化。 你真心要的东西.就是向宇宙发出的声明，你的意识的能里立刻发散出去，走在凝结成物质的旅途上。但你如果不真心，不诚恳，三心二意，你的心灵是明白的，你等于给尔的心灵一个信号，表示你现在并不想拥有。宇宙不过是个大的复制机，将你的意识复制成具体形式。所以，你想要的东西，由于你的三心二意，你却正在将它推开，让它远离你。你的诚恳之心才能吸引你要的东西的能量。 ---------------------------------------------------------------------------- 《易经》的水火既济卦，揭示了长生的奥秘。水在上，火在下，上坎下离，水因火不寒，火因水不操。水火以克为生，相交为用，阴阳和合，百务就理，无有不亨。 日是火，月是水。人身以血气为水.以心神为火。把心火降下来，把气血升上去。人的身体就处于和谐健康的状态，保持长久，人就长寿。 后天八卦的离卦方位在正南，坎卦方位在正北，先夭八卦的乾卦方位在正南，坤卦方位在正北。水火既济的过程，水上升，火下降，刚好是后天返先夭的抽坎填离，即把坎中间的阳女，调动向上，填到离卦的中心，把离卦中心的阴爻调动向下。离卦就变成了乾卦，坎卦就变成了坤卦。后天返先天，就是后天八卦返回到先天八卦。卦就是场，就是能奎。先天的乾伸是天地。后天的坎离是水火。水火返天地，就是人的心念操纵着气血.回归自然，天人合一，人就可以与天同在。水火既济卦，描述的就是人的后天功能在心念的控制下返回到先天功能的过程，也就是通过心对身体能里的操控，达到长生不老的目的。 小周天是最普遍的提升和转化能量的手段。P125 道家经典《云笈七签》 道学“丹经之王”《周易参同契》，将12消息卦与每辰、每日、每月、每年的12辰（12地支）以及每个修炼阶段相联系。把不同的修炼过程中的气血运行及其变化的盛衰，分成了12种状态。每天由子时到巳时的上半天是引气以“升“为主；而午至亥时下半天是引气以“降”为主。全年的修炼中，子月到巳月也是引气以“升”为主;午月至亥月也是引气以“降”为主。每个时辰也分成12等份，上半个时辰引气以“升”为主;下半个时辰引气以“降”为主。 由于道家修炼

用语言描述太极图，使得太极图中的所有概念都可以体现，并可以根据语言描述画出太极图

太极图是一个宇宙发展的关系图，他在太极混沌中，有两个发展阶段，一是太极两仪图，二是太极四象图。

太极混沌图代表土，而土包四德，故当太极两仪图，被两条十字相交的，四十五度的线段，分割成上下左右时，其上面的九十度代表火，下面的九十度代表水，以水为定标点，顺时针方向，右侧的九十度代表木，逆时针方向，左侧的九十度代表金。四行所代表的方、季、象，如下表：

四行 木mu 火huo 金jin 水shuei

四方 东dong 南nan 西xi 北be

四季 春chun 夏xia 秋qiu 冬dong

四象 日ri 天tian 月yue 地di

当木、火、金、水，被分成甲、乙、丙、丁；庚、辛、壬、癸，八干的同时，也就是将太极两仪图，分割成了东、东北、南、西南、西、西北、北，这样八个方位，每个方位为四十五度。此时才出现了，真正意义的太极四象图。

五行 木 火 金 水

十干 甲 乙 丙 丁戊 庚 辛 壬 癸己

坤乾 木 风 火 天 金 山 水 地

周易 雷 风 火 天 泽 山 水 地

太极两仪图的画法

以设定单位的，30个单位值为半径，画一个圆为太极混沌图，以太极混沌图上下，逆时针方向的45度，画一条辅助线，在辅助线的上下半径中，求得中点，以中点为圆心，用15个单位值为半径，经太极混沌图的中心，逆时针方向画出，上下两个半圆弧，交于大圆的45度点处，太极两仪图就初步定型，上为阳鱼配黑色，下为阴鱼配黄色。这是根据周易中“天玄而地黄”，及前苏联宇航员的描述，“天空是黑洞洞的，地球是蔚蓝色的。”而确定的配色。

为了配合东南西北，与春夏秋冬，顺时针方向右旋的顺序，故太极图中的两仪，必须按逆时针方向左旋。当太极两仪图，被两条十字相交的，四十五度的线段，分割成上下左右四份时，上面的九十度全阳，故称之为“太阳”。下面的九十度全阴，故称之为“太阴”。以“太阴”为定标点，顺时针方向，右侧的九十度，是阳鱼的头与阴鱼的尾，表示阴气减少阳气滋生，故称之为“少阴”。逆时针方向，左侧的九十，是阴鱼的头与阳鱼的尾，表示阳气减少阴气滋生，故称之为“少阳”。

它是产生两爻四象的原始雏形，也是以天地人三才理论，用两爻三叠产生六爻，创造“连三易”与“规藏易”的基础。

太极四象图的画法

当将太极两仪图，分割成东、东北、南、西南、西、西北、北，这样八个方位时。在南与北所在的四十五度中，各画一个小圆以代表火与水。小圆的外圆与四十五度的夹角相切，而不只是一点。它代表宇宙的原动力，即太极四象图的“心脏”，而不是“眼睛”。这才形成真正意义的太极四象图。它与目前流行的，太极四象图的区别，在于小圆中心所做的位置。目前流行的太极四象图中，小圆中心所做的位置，或在45度线上，或在90度线上，或在180度线上。而真正意义的太极四象图中，小圆中心所做的位置，则必须在22,5度线上，以代表地轴。

阳鱼的头与阴鱼的尾，所在的九十度，分成两个四十五度后，便是雷与风的原始雏形。原来上面全阳的九十度部分，分成两个四十五度后，有“心脏”的便是火的原始雏形，没有“心脏”便是天的原始雏形。阴鱼的头与阳鱼的尾，所在的九十度，分成两个四十五度后，便是泽与山的原始雏形。原来下面全阴的九十度部分，分成两个四十五度后，有“心脏”的便是水的原始雏形，没有“心脏”便是地的原始雏形。

由于太极四象图有了“心脏”，故形成三爻卦象的原始雏形。也是以天尊地卑理论，用三爻重卦产生六爻，创造“坤乾易”与“周易”的基础。

在太极两仪图中，两爻的初九与六二代表“少阴”，两爻的初六与九二代表“少阳”，它们都是阴气和阳气减少的意思。

在太极四象图中，三爻火中的六二代表“少阴”，三爻水中的九二代表“少阳”，它们都是阴气和阳气最少的意思。

如果你有兴趣，将此太极四象图的八方图，变换成八方框廓图，并在外圆的八方处，配以对应的三爻卦象，你会惊奇的发现，由东顺时针到西南，四个卦象的初爻都是阳爻。由西顺时针到东北，四个卦象的初爻都是阴爻。这就是坤卦卦辞“先迷后得，东北丧朋。”的真实出处。同时也证明，所有阴阳卦象的定位，必须要看皆卦的初爻，是阴爻还是阳爻，只有初爻是阳爻的卦象，才是阳卦。只有初爻是阴爻的卦象，才是阴卦。这是由于，初爻为初九时为一，初爻为初六时为零。所以只有初爻是阳爻时，卦象才是奇数卦。初爻是阴爻时，卦象必然偶数卦。

同时你会发现，雷风火天四阳卦，与泽山水地四阴卦中，风与泽的卦象完全相反，这是由于错误的理解《说卦传》中“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”，以为山泽是一对错卦，雷风是一对错卦，造成的结果。

另外，如果你想要知道，太极两爻图的象数理论，可参阅《道德经》。

一、25-6-1有物混成，先天地生。35-3-3视之不足见，听之不足闻，用之不足既。14-6-1视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。4-6-6吾不知其谁之子，象帝之先。14-6-5迎之不见其首，随之不见其后。14-6-2其上不皎，其下不昧。25-6-3独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

二、25-7-4吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。25-7-6域中有四大，而人居其一焉。25-7-5故道大，天大，地大，王亦大。25-7-7王法地，地法天，天法道，道法自然。40-1-1反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。42-4-1道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。4-6-1道冲，而用之或不盈也。

如果你想要知道，太极四象图的象数理论，可参阅《古三坟》第一篇 太古河图代姓纪

清气未升，浊气未沉，五色未分，游神未灵。中有其物，冥冥而性存，谓之混沌，混沌为太极。

太极者，天地之父母也。天高明而清，地博厚而浊，谓之太始。太始者，天地之交也。太始之数一。一极易，谓之两仪。

两仪者，阴阳之形也。天地孕而生男女，谓之太易。太易者，元胎之萌也。太易之数二。两仪变，谓之四象。

四象者，天地之变也。四象变而成万物，谓之太初。太初者，生民之始也。太初之数四。四盈易，末甲八太七成，谓之太素。

太素者，三才之始也，太素之数三。三盈易，盈易始三男三女，谓之三才。

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