查干湖主持人祭词_查干湖祭湖醒网

文章导读:

• 1、查干湖在哪里
• 2、怎样写祭湖词？
• 3、松花江畔有个查干湖，每年冬捕都有祭祀仪式，是把什么倒进湖里？奶茶还是奶酒？或者露水？

查干湖在哪里

查干湖地理位置为东经124°03′-124°34′，北纬45°09′-45°30′，地处吉林省西北部，位于内蒙古自治区、黑龙江省和吉林省的金三角地区，霍林河末端，同时是松花江、松花江南源、嫩江三江交汇处和东北平原、松嫩平原、科尔沁草原三原重叠处。

查干湖形似猪肚，湖面呈狭长状，自东南向西北延伸较长。 主体在前郭县境内，西邻乾安县，北接大安市，东靠图门至乌兰浩特公路和长春至白城铁路。东、南、北三面被前郭县蒙古屯、八郎、长山三个乡镇围拢，西南边缘与乾安县接壤，西北与大安市毗邻。

扩展资料：

查干湖距松原市城区45公里，南距长春193公里，北距哈尔滨265公里。长白铁路、203国道、图乌公路、大广高速公路等多条国省级干线纵贯全境，旅游公路环绕穿插，交通十分便利，通讯、邮政方便快捷。

查干湖环境优美、景色秀丽、风光迷人、资源丰富，盛产鲤鱼、鲢鱼、鳙鱼等，年可产鲜鱼6000吨，芦苇5万吨，其中查干湖鳙鱼(俗称胖头鱼)获得了国家AA级绿色食品和有机食品双认证及“中国名牌农产品”称号。

湖区现有鸟类16目47科239种，有国家一级保护的丹顶鹤、白头鹤、东方白鹳等9种，有国家二级保护的黑脸琵鹭、灰鹤、雀鹰等35种。

参考资料来源：

百度百科-查干湖

查干湖旅游经济开发区管理委员会-查干湖概况

怎样写祭湖词？

千百年来，蒙古族人民过着“逐水草而迁徙”的游牧生活，因水丰方能草美，而后牛羊肥壮，而后衣食无忧，而后国泰民安。故水为善之源头，为神物。草原上的人民对水有着独特的感情，围绕着水草丰美的查干湖也就世代流传着各种各样的美丽传说。查干湖的冬捕在明清时期已闻名中外，人们称这里的牧民为“查干淖尔渔夫”。一网打出42万斤鱼的历史更是赋予她足够的灵性与神奇，古老传说和现实困境交织成奇闻异事，人们形成一种坚定的湖神崇拜，平日里走船不说“翻”字，这种“虔诚”一直延续到现在，形成了一套独具宗教、民族特色的祭湖仪式。

中文名

祭湖

亮点

长长的法号、高高的檀香等

来源民族

蒙古族人民

性质

一套宗教、民族特色的祭湖仪式

快速

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祭湖过程

祭湖亮点

祭湖内容

祭湖祝福

祭湖方式

“祭湖、醒网”仪式，意在祭祀湖神、唤醒冬网，奉拜天父地母，保佑万物生灵永续繁衍，百姓生活幸福安康。整个祭祀过程极具民族特色，内容相当丰富，先前的各项准备工作也颇费心思，供桌、供品以及出场人物、出场顺序都有定数、定序，不可偏差。通常情况下，由当地德高望重的老人或渔把头主持仪式，在开网眼的冰面上，摆放糖块、炒米、水果、奶干等供品，点燃香火、炭火锅，进行赞语祝辞，祝愿冬捕平平安安，多出鱼、出好鱼。

祭湖过程

首先要在凿好的冰洞前摆放一张红色供桌，上铺黄布，摆好三只香炉、四大碗白酒（其中一碗为渔把头准备的）、九炷高香，几只装好冬网的马拉爬犁、诵经的喇嘛（每人手持法轮等佛具，怀抱盘装水果、奶干、奶皮、炒米、糖块等供品）、跳查玛舞的青年、身着蒙古族服装双手托白色哈达的姑娘、手托装有五、六斤糖块托盘、手拎盛大半桶牛奶（桶里装一把勺子）的蒙古族青年、渔工们在约50米的场外等候，锣鼓、钹、法号组成的鼓乐队在主场地左侧就位（具体位置及入场路线见场地平面图）。当主持人宣布“醒网、祭湖仪式开始”时，鼓乐队奏乐，诵经喇嘛、跳查玛舞的演员、渔把头、蒙古族姑娘、蒙古族青年渔工分乘马爬犁的先后顺序向场内行进，喇嘛摇动法轮等佛具，跳查玛舞的跳舞、渔把头、蒙古族姑娘、蒙古族青年随后，在鼓乐声中直接来到冰洞旁，渔工列一横排站在马拉爬犁队伍前。喇嘛先将怀抱的供品逐个递给住持，住持按次序将供品摆放在供桌上，然后将九炷香分别插在三个香炉内点燃，之后率众喇嘛按顺时针方向绕供桌、冰洞、松柏枝转三圈并诵经。渔把头站到场地中间上，开始朗诵祭湖词啊！长生天，先祖之灵；啊！庇护众生，求昌盛，求繁荣。查干湖呵，天父的神镜；查干湖呵，地母的眼睛，万物生灵，永续繁衍；都聚在查干湖天源的怀中，都握在查干湖地宝的手中。献上九九礼吧，奉上万众心诚，湖上层层冰花，闪动八方精灵。敬上九炷檀香，插上九枝青松，献上九条哈达，摆上九种礼供。呵，千里冰封望祭湖，万顷湖面竞纷呈。开冰拉网出鱼喽，头鱼宴上庆丰登。

祭湖亮点

长长的法号、高高的檀香、古香古色的香炉，还有喇嘛们那别致的帽子，这些靓丽的看点构成了表现着浓郁民族特色的祭湖场面。诵经声低沉绵长，锣鼓声输缓流畅，渔把头的诵词高昂且极富韵律，三种声音在你的耳畔，层次清晰，丝毫没有杂乱之迹象。你的眼中是黄帽红袍的喇嘛，诵经的声音就会洞穿你的耳鼓，服装艳丽，面目狰狞的查玛舞跃入你的眼帘，那锣鼓声自然会流过耳边，时而你也会被一种更为特别的音调与韵律所吸引，那就是渔把头在把祭词诵念。

渔把头诵完祭湖词后，接过一名喇嘛从供桌上端来的一碗酒，手托酒碗，高喊“查干湖冬网的大网醒好了，开始祭湖，一祭万世不老的苍天。

松花江畔有个查干湖，每年冬捕都有祭祀仪式，是把什么倒进湖里？奶茶还是奶酒？或者露水？

牛奶 查干湖千百年来延续下来的祭祀仪式——“祭湖醒网”，已经被列入国家级第二批非物质文化遗产保护名录，被称为查干湖生产习俗。“祭湖”是对湖神的祭祀，“醒网”是对渔网的祭祀，“祭湖醒网”是两项祭祀同时进行的祭祀活动。一般在每年的年末，既下年元旦前，在冰面上设立苏鲁锭祭坛，搭建九十公分高的冰台，上立九根苏鲁锭；台前摆设一长案，用来放置九种贡品，贡品一般是牛肉干、羊肉干、奶制品、鲜牛奶、水果、白酒或奶酒、点心就是果子、糖块、五谷等）；在贡品案前设立一长形香炉，用来烧香；香案两侧各立一用火撑子支立的圣火盆；香炉前凿开一冰窟，用来祭祀湖神时向湖里敬献牛奶和糖果等贡品；在冰窟两侧各摆放一组渔网，用于祭祀渔网神灵和敬献贡品；在苏鲁锭祭坛两侧各立一冰雪敖包，上面插些松枝，拉几条经幡线；在祭祀现场外围两侧斜前方，各立一排绘有日月火的九面旌旗。参加祭祀仪式的人员位置布置如下：妙因寺喇嘛一排，两侧各一祭祀者，站立在苏鲁锭祭坛前和贡品案后，喇嘛诵经结束后，中间让出两人位置，由两位祭祀者进入，以便诵辞；查玛舞者、吹号击鼓者和萨满舞者分别站立左右两侧敖包前，渔民分两组分别在查玛舞者和萨满舞者斜后方站立。参加祭祀仪式人员着装：蒙古族祭祀湖神诵辞者着蒙古袍，狐皮帽子，皮长靴；蒙古族祭祀渔网诵辞者着羊皮袄，羊皮帽子，毡靴；蒙古族渔民着羊皮袄，靰鞡，羊皮帽子；族人管家着羊皮袄，皮靴，狐皮帽子。县乡场领导及参与者着蒙古袍，皮帽子，皮靴等。

祭祀仪式：由族人管家宣布某某年冬季祭湖醒网祭祀仪式开始；由一组喇嘛(至少九人以上）在祭坛前、贡品案后站立诵经；喇嘛向两侧让出两人位子，族人首领在贡品案后站立诵祭湖辞，同时播放音乐，两侧敖包前的左侧跳查玛舞，查玛舞者后面有吹号击鼓者数人，右侧跳萨满舞；鱼把头诵醒网辞，查玛舞和萨满舞继续；两位祭祀诵辞者分别向冰窟和渔网处抛撒贡品；两位祭祀诵辞者各引领喇嘛和渔民代表数人，同时祭祀两处敖包，按顺时针方向绕三圈，同时抛撒牛奶和奶酒；两位祭祀诵辞者分别向两侧的渔民敬酒，给渔民喝“饱肚”酒壮行酒；渔民队伍赶着数辆马车和爬犁，装满渔网向着冰湖深处行进。