文章导读:
是谁打破了历史文化名城淮安“护身符”的神话
淮安名人辈出。是一代伟人周恩来的故乡。历史上先后诞生了大军事家韩信、汉赋大家枚乘、巾帼英雄梁红玉、《西游记》作者吴承恩、爱国将领关天培、《老残游记》作者刘鹗。淮安名胜众多。有周恩来故居、童年读书处、纪念馆、遗物陈列馆，有老子山，在盱眙境内有朱元璋高祖、曾祖和祖父的陵墓--明祖陵。淮安不仅人杰地灵，而且风景优美，沿大运河，环洪泽湖，既可领略自然风光，又可观赏名胜古迹。1986年国务院公布淮安为国家历史文化名城。淮安市位于江苏省的北部，约有10,600平方公里的土地，5.1768万人口，是中华人民共和国开国总理周恩来先生的故乡。淮安交通便利，水运发达，新淮铁路、宁连高速、京沪高速穿境而过，南方180公里处是江苏省会南京市。境内河川交错，9条河流纵横东西，人文地理资源丰盛。淮安的历史源远流长，早在六千年前就有先民们活动的踪迹，留下了载入史册的“青莲岗文化遗址”，明代朱元璋皇帝第一陵--明祖陵位于淮安南部。淮安还诞生了很多历史名人：汉朝大将军韩信、宋朝女英雄梁红玉、明朝《西游记》的作者吴承恩、以及清朝民族英雄关天培等其他历史名人。以下，就让我核实一下一些来自于淮安的举世名人吧：周恩来马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党、中华人民共和国主要领导人之一，中国人民解放军创建人之一，中华人民共和国总理（1949～1976）。1898年3月5日周恩来同志诞生于淮安。吴承恩（1506-1582），字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人，小说《西游记》的作者。他生不逢时，一生坎坷。然而在他下世400年后，他的墓地、骨骸以及他的一些碑刻手迹被发现。现已于淮安河下打铜巷重建“射阳*”吴承思故居，马甸乡的二堡村吴承恩墓地也修茸一新。少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人传奇、佛道经典、民间故事，淮安地方掌故，在其书房"射阳（竹移）"中，创作成百回本小说《西游记》。此书一问世，就被誉为“四大奇书”之一，成为世界文坛瑰宝。吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。吴承恩原配夫人生一子，名吴凤毛，聘状元沈坤女，因凤毛早夭而未行，后又娶牛氏。吴承恩父亲吴锐（1461-1532），字廷器，号菊翁，为人忠厚，喜谈说史传，好游淮地名胜古寺，常给幼年吴承恩讲述民间神魔故事。万事大吉锐娶经营花边花线的商人女儿徐氏。徐氏生一女，名吴承嘉，嫁与淮安户部尚书沈翼的族人沈山。中年后吴锐又娶张氏，生著名的文学家吴承恩。韩信在楚汉相争的五年中，为刘邦以弱小的兵力最终战胜强大的项羽，建立三百年汉朝建立了不朽的功勋，但终因功高盖主，曾被贬为淮阴侯，并引来杀身之祸。在老淮安市里关于韩信的历史遗址也很多，有韩信钓鱼台、韩信祠、漂母祠、胯下桥和“汉淮阴侯韩信故里碑”等。在淮安码头镇也有许多与韩信有关的遗迹，在当地老淮安和码头镇都被称为韩侯故里。关天培1781年1月8日生于淮安。民族英雄关天培是林则徐查禁鸦片的得力助手，1841年鸦片战争中殉身虎门，是我国最早为抗击帝国主义侵略而英勇牺性的高级将领。在今天的关忠节公祠内，人们还可领略到当年关天培的虎威雄姿。梁红玉淮安新城人，宋代巾帼英雄，她曾与丈夫韩世宗以8000勇士打败金兀术10万之众，留下“击鼓战金山”的佳话，在今天淮安新城建有梁红玉祠堂边寿民清代淮安人，原名维祺，自称苇间居士。著名画家，以画芦雁出名。他是雍正、乾降年间活跃在扬州的杰出画坊画家之一。吴鞠通1758年6月生于河下镇。清代著名的瘟病学家。所著《瘟病条辨》一书，在国内外有较大影响，后世医家多用以指导临床，日本中医博士著有《内科瘟病条辨的研究》。此外，吴氏还有《医医病书》和后人整理的《吴鞠通医案》流传于世。1987年故乡人民为纪念他，将市中医院更名为“吴鞠通医院”。周实丹、阮梦桃辛亥革命前夕，周、阮二人参加柳亚子先生等创的南社，后回家乡淮安又组织了淮南社。武昌起义后，他们在淮安组织武装巡逻队响应，后被敌人杀害。淮安人民在城西南角万柳池边建有周、阮二烈士词，并整理出版了他们的诗文集《无尽庵遗集》二卷、《阮烈士遗集》一卷，都由柳亚子先生作序。会邱健1975年出生在淮安。中共党员，国家一级运动员。曾多次代表淮安射击队获得全国上下若干奖项。并于2008年北京奥运会的赛场上夺得男子步枪三姿决赛金牌。从而为祖国夺得第28块金牌。从而被授予“国际级运动健将”倪晓晖1987年12月19日出生在淮安市楚州区车桥镇。当代作家，80后赫赫孺子才学。一直以别具心裁的‘创作’风格独具天下。并于同年在新浪、搜狐、网易、腾讯等多家网络论坛上名声显赫。年轻有为的他也被妇孺皆知、家喻户晓。天生‘才华横溢'的他，也为家乡‘淮安’不断作出‘着笔宣传’！真不愧是淮安土域不可或缺的栋梁。也将为淮安的明天铸就更盛的辉煌！倪晓晖的论文在各大网坛上也是备受网民关注。不少网民都把他比喻为‘淮城郭敬明’。众所周知，倪晓晖在‘网坛’具有相当不逊的人气。他所擅长的所谓‘非主流’撰文也一度在各大论坛暴红。在新浪网，荣获‘草根名博’名震享誉的倪晓晖，也有很多论文被官方置顶推荐。如今的倪晓晖，不仅在各大网页拥有自己开创的多家圈坛，名气也是如日中天。来自淮安的80后‘才子’。还将不断地叙写着璀璨的‘神话’。我们也期待他能够日趋突进，创造更‘好’未来。
1987年属兔吉祥色是什么颜色，属羊大忌颜色
1987年属兔吉祥色是什么颜色
中国人终其一生，都是在寻找属于自己的颜色。
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前几天，小琴老师给我们出了一道题，让我们以中国色为主题，撰写格律诗，律绝不限，且以词牌《渔家傲》填一阕词。
我说：难！
小琴老师说：先查资料！注意意境！
好吧！几天奋战，那我就说说我理解的中国色！
要找出一个能代表中国的颜色，真的好难！中国的历史太厚重了，稍稍翻开一角，即被窜出的光芒灼花了眼睛。
《说文解字》里说：“颜，眉之间也；色，颜气也。在古代中国，以：赤、青、黄、白、黑这五种颜色为正色。《淮南子》云：“色之数不过五，而五色之变，不可胜观也。”在中华文明的演过程中，五色系统与五行理论互为表里，渗透到、文化、生活等诸多方面。五种正色混合而成的颜色，称为间色，是指绀（红青色）、红（浅红色）、缥（淡青色）、紫、流黄（褐）5种正色混合而成的颜色。根据考证，中国有数百种有专门称呼的中国专有的颜色名。
虑好久，什么颜色才是中国色呢？
中国传统五正色：赤、青、黄、白、黑
壹
我想到的之一种颜色是红色。
红色，古代还称之为“绛、赤、朱、丹、红、茜、彤、赭、绯” ，红色具有吉庆之意，而它也代表着正统与高贵。特别是新中国的是红色的，红领巾也是红色的，这大概是我们最喜欢的颜色了。
在政坛上，红色代表身份的尊贵。皇帝与的门，被称之为“朱门”，皇帝的批示，称为“朱批”。在现代，红色也是出现在重要的场合和重要的节庆日子里，也曾以红字冠名。
在家庭中，红色代表喜庆。如过年时，长辈一定要给未婚晚辈一个红包，门口一定是红色的对联。在汉文化圈中的，他们过年时贴上白色的对联，总是会被我们嘲笑。新人结婚时，就算身着的白色婚纱，但是总会贴上红色的双喜。
而在文人的笔下，红色更多了几分别样的色彩。貌美的年轻女子，被文人称为“红粉佳人”；相谈甚欢，善解人意的貌美女子，被文人称为“红颜知己”；中国古代文人还有一个小目标“红袖添香夜读书”；还有一个落泊学者，在“满径蓬蒿”、“举家食粥酒常赊”时，还写了一本，叫《红楼梦》。一千多年前，四十三岁的苏轼因“乌台诗案”获罪贬谪黄州时，跑到西山游玩写下了《杜沂游武昌，以酴醿花泉见饷》，当中写到“凄凉吴宫阙，红粉埋故苑。”孙权的吴宫只剩遗址，佳人不知所踪，苏轼把自己的人生遭遇与千年前被埋葬的宫女们命运紧紧地关联在一起。
中国红：尊贵、喜庆、爱情、壮烈
我想到的第二种颜色是青色。
这种颜色，总是让我想起一句诗：雨过天青云，这般颜色做将来。有人说语出宋徽宗，也有人说语出后周皇帝周世宗柴荣。但是是用于形容当时的汝窑这一点应该没有异议。据说，当时窑官将汝窑瓷烧制完成后，请示宋徽宗（或周世宗）为其色定名时，皇帝御批：“雨过天青云，这般颜色做将来。”此后，天青色即为汝窑瓷钦定的颜色名。
青色很早就在中国出现了。《荀子劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”《诗经·郑风》中就有：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
女子思念她的心上人时，每一件颜色青青的东西，都让他想起了心上人的青青的衣领和青青的佩玉。
在时光面前，青色是挽不住的青春，是留不下青丝；在繁华面前，青色是墙上的黛瓦，是院中的青竹；在暴风雨面前，青色是摇曳的青荷，是破土而出的嫩芽；在历史面前，青色是古道上那被无数车辙碾过的青石板，是被无数铁蹄踏碎的旧青砖，更是那些埋葬在书中的缕缕相思。
中国青：时光、气节、萌芽、相思
第三种颜色就是了。
从隋唐以后，逐渐成为帝王专属颜色，随意使用
在中国传统色彩文化认知体系中居于崇高的地位，主要有高贵、吉祥的文化含义，古代君王服黄且其他人穿着衣装。
《论衡·騐》上说：“黄为土色，位在。”是说是中和之色，居于诸色之上，也被认为是最正统、最黄靓的颜色。《说文》云，“光田”为黄，“田在光中”，意表土色。黄土高原和黄河孕育了中华文明，几千年来，我们一直认为自己居住的地方是天地的最。“人文初祖”姬轩辕因有土德之瑞，因此号称黄帝，而我们又自称为炎黄子孙。近代以来，又被人划分为人种。于是，这就理所应当地受到了特殊的崇敬。
，是成熟的颜色，是稻花香里的丰年，是秋收的万颗子；，是悲伤的颜色，是袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；是夜晚浪子归家的一盏孤灯，是落叶他乡树，寒灯独夜人。更是我们脚下的那被暴风雨所打击着的土地，以及余光中笔下的那一缕乡愁。
中国黄：收获、凋零、厚重、乡愁
贰
在中国古代，颜色是区分贵贱的一种重要手段。
《旧唐书-舆服志》 当中说到“昔黄帝造车服，为之，上古简俭，未立等威。而三、五之君，不相沿习，乃改正朔，易服色，车有舆辂之别，服有裘冕之差，文之以染缋，饰之以絺绣，华虫象物，龙火分形，于是典章兴矣。”
根据“五行”学说，按五行的顺序为水、火、木、金、土，分别对应黑、赤、青、白、黄五正色。中国古人认为五行是产生自然万物本源的五种元素，一切事物的 都是如此，色彩也不例外。中国大约是在北朝时期创立了五等官服制度：朱、紫、绯、绿、青。以唐代为例，三品以上着紫色官服，四品着深绯色，五品着浅绯色，六品着深绿色，七品着浅绿色，八品着深青色，九品着浅青色。武则天称帝时，下边有好多吹鼓手，其中有一个叫傅游艺的人，带领关中百姓九百余人诣阙上表，请武则天改国号为周。当了皇帝后的武则天没有忘记傅游艺的功劳，提拔他为鸾台侍郎、平章事，并赐“武”姓，他一下子从正五品变成了正三品。历衣青、绿、朱、紫，时人谓之四时仕宦。
中国的传统文化对色彩有很多不同的认识。
在儒家思想中，孔子讲正色。“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”孔子对犯上作乱、魅惑人心的非“礼”行为深恶痛绝。齐桓公称霸时，以卑色僭尊色，置周室礼仪于不顾，喜紫袍加身。当时的人认为，朱为正色，为尊；紫为间色，为卑。孔子认为齐桓公置周室礼仪于不顾，斥责曰：“恶紫之夺朱也。”孔子看重的色彩不是视觉印象或情感表现，而是人伦现象合于“礼”的象征色，它象征着德行、尊卑、等级、秩序等内容。
儒家的五常：仁、义、礼、智、信。这是中国儒家文化中的重要思想。
在思想中，崇尚“清静”、“无为”，追求“自然”，曾提出：“无色而五色成焉，故有生于无，实生于虚。” 崇尚玄黑，以墨代五色，反对五颜六色的绚烂之美。远古时，中国画其实并不是水墨画，而是彩色的。六千年前彩陶上的纹饰和商周壁画上的彩像，都是彩色的。曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，这种哲学思想运用于绘画中，就形成了以黑白两色表达天地间丰富的色彩的中国水墨画特色。著名的文化太极，用简单的黑白色块，就组出一个奇妙的世界观。唐宋以后，画越来越偏向于简约，画的空白越来越多。越来越强调“意境”——即作品的形象所蕴的情感与哲理（诗词也是如此）。
提倡自然，无为而治，与自然相处。
在家思想中，常说缘空。认为宇宙不是神创造的，世间也没有独存性的东西，更没有恒常不变的东西，一切都是因缘和合所生起。上说：“，空即是色，受想行识，亦复如是。”这句话也是的核心思想。在色彩上，教旗由蓝、黄、红、白、橙五彩色条组成，分别代表、、精进、清净和忍辱。另外，的像是金色的。金色，这是一种智慧的状态，纯阳的状态，对人而言是一种巨大的吸引和向往。在传入中国之后的二千多年，与中国文化相互吸收、转纳，其色彩观念，也在中国占据了重要的地位。
的精义有三句话。之一句叫实相，第二句叫无智，第三句叫涅槃无名。出自僧肇《肇论》。
中国诗歌也是色彩斑斓的。
“去年今日此，人面桃花相映红”，那名美丽少女，还有那的脸儿，如惊虹一样，刻入了中国人的记忆中。
“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”天上地下两幅美丽的图像，赤黄青黑白的美丽颜色，赫然展现在千年之后。
在诗人的笔下，那些色彩静静在泛黄的诗帙里，当人们不经意地打开它时，它们就像无数只美丽蝴蝶，一下子就从书上飞起来，轻盈地围着你，翩翩起舞。
【暮江吟】一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。（白居易）
叁
我生长在南方的一个小镇上。印象中，经常的停电，还有的大雨与更大台风。
小镇很穷，屋子都不高，我家在山脚处，但又略高一点， 在门口处，刚好可以看见远方的地平线。
小时候，最壮阔的景色，莫过于即将下雨的时候。
那时，多数会停电。人们就走出家门口，看着远处的雨云一点点地压过来，像座座巍峨的大山、阴沉着，慢慢地遮住天上最后一块的蓝色。远方的山就渐渐地模糊起来，但是前方的树、电线杆还有很矮矮的房子，又无比地清晰着，像有人以天和地为画布，画出了一幅绝妙的黑色与白色交错的画，雄伟、壮阔，摄人心魄。突然间，风就会大了起来，雨点“啪”地砸了下来，路上里的泥土也被砸起一道道的尘土。人们骂着，逃入了房子里。
这幅黑白的画，无数次地出现在我的脑海里。
前些年，我专门带着相机，回到了故乡。家乡更漂亮了，路宽了，房子高了，也不会停电了。
但是，我 在同样的位置，尝试举起相机时，镜头却被一座座小楼遮得严严实实。我奋力地爬上更高的地方，爬上屋后矮矮的山顶。但是远方的天空，依然被很多很多的高楼、烟囱和高压线分割的支离破碎。
我知道，我再也找不回原来的颜色了！
过后不久，有一次我随着一名友人拜访一位老先生。老先生是一名画家，他为我的友人画了一幅画。我看过很多画，但是现场看人作画的机会，还不多。
老先生画的是水墨山水。饱墨水的毛笔在雪白的宣纸上灵巧地着，之一笔，就是一条长长的、浓浓淡淡的墨痕，就好像用一把锋利的斧头，在白纸在生生地开辟出一块新的天地，渐渐的，渐渐的，山出来了，水出来了，云出来了，树出来了，鸟儿出来了，好像花香、水声也从画面中传出来了，最后，五颜六色的色彩也出来了。
像极了我的家乡。真的，像极了！
水墨画，草木敷荣不待丹绿之采，云雪飘甩不带铅粉而白。山不待空青而翠，凤不待五色而粹，运墨而五色俱。
肆
其实，我们终其一生，都是在寻找属于自己的颜色。
在中国战国时期，家邹衍提出一个很有趣的学说：五德终始说。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性对应的五种不同的颜色，其中，木克土、金克木、火克金、水克火、土克水，邹衍用这个学说来解释历史变迁和王朝兴衰。根据“五德”相生相克的说法，夏朝尚青色，商朝尚白色，周朝尚红色，秦朝尚黑色，汉朝先尚黑色后尚，晋朝尚白色，隋朝尚黑色，唐朝尚，宋朝尚红色，元朝尚白色，明朝尚红色，清朝尚。这些都是我们的中国颜色。
朝代有颜色，我们每一个人何尝没有颜色！
苏武持节出使匈奴时被扣留，匈奴贵族多次威胁利诱其归降，不成，后将他迁到北海边牧羊。苏武留居匈奴十九年，持节不屈，最终获释归汉，对于苏武来说，漫天的白雪以及苍茫的草原，就是他的颜色。岳飞四次从军，参加大小战斗数百次，收复襄阳六郡，攻取商州、虢州等地，夺回郑州、洛阳，并在郾城、颍昌大败金军，进军朱镇，却遭诬入狱遇害。对于岳飞来说，壮怀激烈的鲜血与帘外胧明的月色，就是他的颜色。竹林七贤之一的嵇康，采薇山阿，散发岩岫，于刑场上弹奏一曲《广陵散》，完成了人生的精彩谢幕。陶渊明，“采菊东篱下、悠然见南山”，视民如子，守志不阿。李白，吟着“安能摧眉折腰事权贵”仰天大笑出门去，不羁，桀骜不驯。唐宋八大家之一的苏轼，“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，挟以 妙天下，忠义之气贯日月。
他们都找到了自己的颜色！他们的颜色，也成了我们的中国颜色。
苏武牧羊
几千年来，中国人历尽沧桑，饱经忧患。坠落于深渊、受尽百般时，我们坚守的是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节；是“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任担当。伫立于的群山之巅、俯视社稷苍生时，我们眼里闪烁的是“穷则独善其身，达则兼济天下”的忠善仁爱，是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”慈爱悲悯，这深邃而温情的目光，恰恰就是我们难以消蚀的志气和永不磨灭的颜色。在我们的内心深处，时刻潜蕴着一种被称之为风骨的高贵精神禀赋，氤氲着一种被称之为气节的坚韧人格质素。这些风骨和气节，厚重的如同脚下的坚实土地，飘逸的如同天边的梦幻森林，热情的如同沉默的地下岩浆。伴随着古老的中国和炎黄子孙们同生共息，瑰丽辉煌，姿态万千。
朋友们啊！ 我们要寻找的中国色，就在我们的眼前！它就生长在那片被无数马蹄践踏过、被无数暴风雨过、被无数双手过的土地上。我们要寻找的中国色很近，但又很远，需要我们穿越过那条被无数荆棘覆盖、被无数歧路遮蔽、被无数呜咽淹没的道路，需要一次又一次跌倒，然后一次又一次爬起来，我们最终才能找到自己的颜色。我想，那一定是我们这一生中更好的颜色。
中国传统色
伍
小琴老师。写到这里，我想，我是找到了我的中国色。我也完成了您的作业。
【五律：中国色 • 水墨】
文/铛铛
一笔分天地，方笺见万山。
墨痕流郁馥，水韵得淙潺。
浓淡春秋色，阴晴日月颜。
风云生眼底，烟雨染人间。
五律，平水韵，仄起首句不入韵。水墨的美在于单纯中蕴涵着万物的光彩，五色俱备，虚实得当，墨即有了色彩的光辉。
【渔家傲 • 水墨中国色】
文/铛铛
浓淡枯干涂阡陌。点皴勾染绘山脊。
乱峡寒林烟岫寂。霜晓白。苍松劲竹香飘逸。
水韵墨痕生五色。人间万事穷诗笔。
俱作笑谈江渚笛。方咫尺。千古留余息。
注解：词牌为渔家傲，晏殊体，词林正韵。
1.浓淡枯干点皴勾染，均为中国水墨画技法。
2.咫尺，指画幅，即画的尺寸。
3.余息，犹残喘；残生。《陈书·徐陵传》：“况吾等营已谢，馀息空留，悲默为生，何能支久。”
对联。
出句：山泼枫红倾醉墨，
对句：鹤翩夕影落残秋。
铛铛作于辛丑年 戊戌月 甲辰日 霜降。
《夜半乐·冻云黯淡天气》冻云黯淡天气，扁舟一叶，乘兴离江渚。渡万壑千岩，越溪深处。（柳永》）
本文的图片均 于 络，侵删。
以上就是与1987年属兔吉祥色是什么颜色相关内容，是关于文化的分享。看完属羊大忌颜色后，希望这对大家有所帮助！
您还知道一些淮安现有的一些名人嘛？
江苏淮安名人
关天培 1781年1月8日生于淮安。民族英雄关天培是林则徐查禁鸦片的得力助手，1841年鸦片战争中殉身虎门，是我国最早为抗击帝国主义侵略而英勇牺性的高级将领。在今天的关忠节公祠内，人们还可领略到当年关天培的虎威雄姿。
梁红玉 淮安新城人，宋代巾帼英雄，她曾与丈夫韩世宗以8000勇士打败金兀术10万之众，留下“击鼓战金山”的佳话，在今天淮安新城建有梁红玉祠堂
吴承恩（1506-1582），字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人，小说《西游记》的作者。他生不逢时，一生坎坷。然而在他下世400年后，他的墓地、骨骸以及他的一些碑刻手迹被发现。现已于淮安河下打铜巷重建“射阳*”吴承思故居，马甸乡的二堡村吴承恩墓地也修茸一新。少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人传奇、佛道经典、民间故事，淮安地方掌故，在其书房"射阳（竹移）"中，创作成百回本小说《西游记》。此书一问世，就被誉为“四大奇书”之一，成为世界文坛瑰宝。吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。吴承恩原配夫人生一子，名吴凤毛，聘状元沈坤女，因凤毛早夭而未行，后又娶牛氏。
吴承恩父亲吴锐（1461-1532），字廷器，号菊翁，为人忠厚，喜谈说史传，好游淮地名胜古寺，常给幼年吴承恩讲述民间神魔故事。万事大吉锐娶经营花边花线的商人女儿徐氏。徐氏生一女，名吴承嘉，嫁与淮安户部尚书沈翼的族人沈山。中年后吴锐又娶张氏，生著名的文学家吴承恩。
边寿民 清代淮安人，原名维祺，自称苇间居士。著名画家，以画芦雁出名。他是雍正、乾降年间活跃在扬州的杰出画坊画家之一。
吴鞠通 1758年6月生于河下镇。清代著名的瘟病学家。所著《瘟病条辨》一书，在国内外有较大影响，后世医家多用以指导临床，日本中医博士著有《内科瘟病条辨的研究》。此外，吴氏还有《医医病书》和后人整理的《吴鞠通医案》流传于世。1987年故乡人民为纪念他，将市中医院更名为“吴鞠通医院”。
周实丹、阮梦桃辛亥革命前夕，周、阮二人参加柳亚子先生等创办的南社，后回家乡淮安又组织了淮南社。武昌起义后，他们在淮安组织武装巡逻队响应，后被敌人杀害。淮安人民在城西南角万柳池边建有周、阮二烈士词，并整理出版了他们的诗文集《无尽庵遗集》二卷、《阮烈士遗集》一卷，都由柳亚子先生作序。
韩信 在楚汉相争的五年中，为刘邦以弱小的兵力最终战胜强大的项羽，建立三百年汉朝建立了不朽的功勋，但终因功高盖主，曾被贬为淮阴侯，并引来杀身之祸。在老淮安市里关于韩信的历史遗址也很多，有韩信钓鱼台、韩信祠、漂母祠、胯下桥和“汉淮阴侯韩信故里碑”等。在淮安码头镇也有许多与韩信有关的遗迹，在当地老淮安和码头镇都被称为韩侯故里。
周恩来 马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党、中华人民共和国主要领导人之一，中国人民解放军创建人之一，中华人民共和国总理（1949 ～ 1976）。 1898年3月5日周恩来同志诞生于淮安。
陈 琳 汉朝末年著名文学家、“建安七子”之一,字孔璋,原盐渎县人,他做过古射阳县郡守,后任汉末大将军何进的主薄。因何进阴谋篡汉被杀,他避居冀州,又为袁绍重用。罗贯中在写三国演义第24回时也写到陈琳的故事。后来袁绍被曹操打败,陈琳因文雄海内,又为曹操留用,文稿多出其手。汉献帝建安23年(公元217年)病故,葬于古射阳河畔。陈琳擅长草拟公文,尤以替袁绍起草讨伐曹操的檄文最为有名。他的诗仅存4首,以饮马长城窘行最有价值。
陆秀夫 南宋末年著名民族英雄,字君实,祖籍建湖建阳,生于1236年。幼年随父迁居京口朱方镇(今丹徒县境内),后在鹤林寺读书(镇江焦山至今仍藏有陆秀夫题鹤林寺的石碑),20岁登进士;德祜初任礼部侍郎;后又升为端明殿学士佥书枢密院事；祥兴元年(1278年）为左丞相，驻军崖山(今广东省新会县境内）抵抗入侵的元军。次年元军攻破崖山,陆秀夫坚贞不屈、宁死不降，先驱妻、子入海，尔后背负皇帝、怀藏玉玺从容投海而死。为纪念这位民族英雄，明朝初，在其故乡建阳镇建有“丞相陆公故里碑";在福建吉安有陆秀夫与蔡荔娘完婚之地"活水亭"古迹;另有陆忠烈集传世。
张士诚 元朝末年农民起义领袖，大丰县大龙乡张家墩人，生于1321年，盐贩出身。因受不了盐警欺压，于是伙同其他17个盐民揭竿起义，史称“十八条扁担起义"，他为首领。后队伍逐渐壮大，先攻下盐城、泰州、高邮等地，自封诚王，国号大周，年号文佑;后又攻下平江(今苏州）、湖州、松江、常州、杭州等地;元至正23年(1363年)在平江自立为吴王。4年后被朱元璋打败，其被俘，后解往金陵(今南京)自缢而死，时年47岁，葬于吴县斜塘。
卞元亨 元末明初人，原籍便仓。少时膂力过人，曾赤手空拳打死过猛虎。后在山东永王军中任谋划，历时9年。永王兵败被俘，他作文生祭，申明大义，后被中丞李炳之陷害，发配辽东，明永乐元年被赦免归乡，自称东溟叟，又号柏门老人，死于1419年，享年90岁。他一生写下许多诗作，著名的有《辽东有感》、《戌归》、《示后》、《戌归咏牡丹二首》等。据传，便仓枯枝牡丹就是卞元亨栽的。
高 谷 明朝官员，字世用，丁溪场人，生于明洪武24年（1391年），25岁登上进士，历任翰林侍讲、侍读学士、工部尚书，后进少保东阁任大学士。66岁时升为谨身殿大学士，仍兼东阁。高谷为官清廉，办事公道，主持正义，后因年老主动离职回家。英宗皇帝对他评价甚好。高回乡后，仍住的是简朴房屋，死于1460年，享年70岁。
王 艮 明朝哲学家，初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋，东台安丰人，出身盐丁。他拜当时著名哲学家王守仁为师，刻苦自学，终于青出于蓝而胜于蓝，提出了“百姓日用即道”的命题，主张从日常生活中寻求真理，他认为，“道”要解决老百姓的吃饭穿衣，有饭吃、有衣穿就是道，就是真理等。王艮一生没有参与封建政权的统治活动，不肯做官，终身为民。他是明朗哲学家的一个流派——泰州学派的创立人。他广收门徒，弟子中有樵夫、陶匠、农民、盐丁等，他终身讲学，始终接近劳动人民。后人将其著作辑成《王心斋先生遗集》。
朱 恕 明朝哲学家，泰州学派重要成员，字光信，号乐斋，大丰县草埝人，樵夫出身。他性格刚正，见义勇为，在极其艰苦的条件下，努力学习文化，勤学苦练，很有成绩。在哲学思想上继承了老师王艮的哲学思想。他虽系学者名流，但仍以樵业为生，不肯与官僚交游，始终保持劳动人民的本色。朱恕和韩贞吾的著作，后人辑为《朱乐斋、韩贞吾两先生遗集》流传于世。
宋 曹 明末清初大书法家，字彬臣，又字 臣，号射陵，盐城郊区北宋庄人，生于1620年，卒于1701年。他工书能文，对书法造诣很深，著有《书法约言》、木刻双钩《草书千字文》、《杜诗解》、《会秋堂诗文集》等书，这些书作用很大，对后人的书法、诗文有很大的指导意义。入清后，他不满清政府的腐朽统治，不愿做官，过着隐居生活，自号耕海潜夫，以书诗自娱，写下许多名诗，其诗篇表达了他对劳动人民困苦生活的深切同情和对清廷腐败统治的仇恨，是一位很有骨气的爱国诗人。
柳敬亭 明末清初大说书家，他本姓曹，原名永昌，字葵宇，东台曹家庄人，生于1587年。15岁时为避仇而流落江湖，息于柳树下，故改姓柳，名蓬春，号敬亭。他起初自学成才，很有说书本领；后来拜松江说书名家莫后光为师。在名师指点下，大有长进，技艺精湛，在南京秦淮河开业说书，声名大振，擅说《隋唐》、《水浒》、《三国》等书，后来成了我国评书艺人的鼻祖，对后世有很大影响。
淮安历史上产生了哪些名人？
淮安名人：
关天培 1781年1月8日生于淮安。民族英雄关天培是林则徐查禁鸦片的得力助手，1841年鸦片战争中殉身虎门，是我国最早为抗击帝国主义侵略而英勇牺性的高级将领。在今天的关忠节公祠内，人们还可领略到当年关天培的虎威雄姿。
梁红玉 淮安新城人，宋代巾帼英雄，她曾与丈夫韩世宗以8000勇士打败金兀术10万之众，留下“击鼓战金山”的佳话，在今天淮安新城建有梁红玉祠堂
吴承恩（1506-1582），字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人，小说《西游记》的作者。他生不逢时，一生坎坷。然而在他下世400年后，他的墓地、骨骸以及他的一些碑刻手迹被发现。现已于淮安河下打铜巷重建“射阳*”吴承思故居，马甸乡的二堡村吴承恩墓地也修茸一新。少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人传奇、佛道经典、民间故事，淮安地方掌故，在其书房"射阳（竹移）"中，创作成百回本小说《西游记》。此书一问世，就被誉为“四大奇书”之一，成为世界文坛瑰宝。吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。吴承恩原配夫人生一子，名吴凤毛，聘状元沈坤女，因凤毛早夭而未行，后又娶牛氏。
吴承恩父亲吴锐（1461-1532），字廷器，号菊翁，为人忠厚，喜谈说史传，好游淮地名胜古寺，常给幼年吴承恩讲述民间神魔故事。万事大吉锐娶经营花边花线的商人女儿徐氏。徐氏生一女，名吴承嘉，嫁与淮安户部尚书沈翼的族人沈山。中年后吴锐又娶张氏，生著名的文学家吴承恩。
边寿民 清代淮安人，原名维祺，自称苇间居士。著名画家，以画芦雁出名。他是雍正、乾降年间活跃在扬州的杰出画坊画家之一。
吴鞠通 1758年6月生于河下镇。清代著名的瘟病学家。所著《瘟病条辨》一书，在国内外有较大影响，后世医家多用以指导临床，日本中医博士著有《内科瘟病条辨的研究》。此外，吴氏还有《医医病书》和后人整理的《吴鞠通医案》流传于世。1987年故乡人民为纪念他，将市中医院更名为“吴鞠通医院”。
周实丹、阮梦桃辛亥革命前夕，周、阮二人参加柳亚子先生等创办的南社，后回家乡淮安又组织了淮南社。武昌起义后，他们在淮安组织武装巡逻队响应，后被敌人杀害。淮安人民在城西南角万柳池边建有周、阮二烈士词，并整理出版了他们的诗文集《无尽庵遗集》二卷、《阮烈士遗集》一卷，都由柳亚子先生作序。
韩信 在楚汉相争的五年中，为刘邦以弱小的兵力最终战胜强大的项羽，建立三百年汉朝建立了不朽的功勋，但终因功高盖主，曾被贬为淮阴侯，并引来杀身之祸。在老淮安市里关于韩信的历史遗址也很多，有韩信钓鱼台、韩信祠、漂母祠、胯下桥和“汉淮阴侯韩信故里碑”等。在淮安码头镇也有许多与韩信有关的遗迹，在当地老淮安和码头镇都被称为韩侯故里。
周恩来 马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党、中华人民共和国主要领导人之一，中国人民解放军创建人之一，中华人民共和国总理（1949 ～ 1976）。 1898年3月5日周恩来同志诞生于淮安。
他们的资料
孔子是儒家代表人
诸葛亮是三国时期蜀国谋士
郑成功收复台湾
孙中山领导辛亥革命
楼主要厚道。。。觉得可以就点采纳吧！
洞庭波兮木叶下；是夜晚浪子归家的一盏孤灯，是落叶他乡树，寒灯独夜人。更是我们脚下的那被暴风雨所打击着的土地，以及余光中笔下的那一缕乡愁。 中国黄：收获、凋零、厚重、乡愁 贰 在中国古代，颜色是区分贵贱的一种重要手段。 《旧唐书-舆服志》 当中说到“昔黄帝造车服，为
人生一子，名吴凤毛，聘状元沈坤女，因凤毛早夭而未行，后又娶牛氏。吴承恩父亲吴锐（1461-1532），字廷器，号菊翁，为人忠厚，喜谈说史传，好游淮地名胜古寺，常给幼年吴承恩讲述民间神魔故事。万事大吉锐娶经营花边花线的商人女儿徐氏。徐氏生一女，名吴承嘉，嫁与淮
阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党、中华人民共和国主要领导人之一，中国人民解放军创建人之一，中华人民共和国总理（1949 ～ 1976）。 1898年3月5日周恩来同志诞生于淮安。他们的资料孔子是儒家代表人诸葛亮是三国时期蜀国谋士郑成功收复台湾孙中山领导辛