文章导读:
宝路华手表和汉密尔顿手表哪个好
从瑞士手表来看，Hamilton无论是整体价格还是档次都比别人高，其次是宝路华，其次是Inflox（也是瑞士老牌手表品牌，目前总部在美国）和天梭，其次是瑞士维氏。阿玛尼只能算是时尚手表，内部不是瑞士手表工艺。

2、 Bulova和Tissot哪个更好：Bulova，Mowen，Mido，Tissot，哪个更好买
个人认为Bulova或Mido会做。比天梭定位更高，戴天梭的人太多了。美度比宝路华更出名。不过都是斯沃琪集团的，中间那位不懂。

3、哪个更好，宝路华和天梭：哪个更好，宝路华手表还是天梭乐洛克？
从这两款手表的品牌来看，我个人推荐选择天梭，是瑞士入门级手表中性价比**的。个人建议仅供参考。

4、 Bulova 和 Tissot 哪个更好：瑞士手表有哪些品牌？天梭属于哪个等级？
5、我想请朋友从国外带一块手表回来。不知道哪个牌子好，价格也不超过人民币。
如果你买的是瑞士品牌，可以考虑买天梭、斯沃琪和宝路华。具体型号如下
1、宝路华镶嵌4颗钻石黑色三眼石英男表价格在元左右。
2、天梭运动系列机械男表。1、.42价格
3、Swatch石英男表大佬价格
如果买欧美品牌可以考虑买阿玛尼
1、阿玛尼时尚个性手表价格
2、阿玛尼古质感双眼计时男表价格
如对于日系品牌来说，价格比较便宜，比较适合年轻人使用。如有需要，也可以考虑。
6、宝路华和天梭哪个更好：宝路华和天梭
7、宝路华和天梭哪个更好：有人买过宝路华手表吗？告诉我在哪里可以买到？
杨幂的质量比较好，而且比较有名，直接在这里买就行了。
Bulova 和 Tissot 都是 Class 2 和 Class 2 手表。就是网上说几百块钱的香港高仿真手表。
宝路华的一般价格在-之间。美观、防水、防震。还好，别说宝路华是名表行列中的老品牌了，请放心。瑞士机械好不好？ ?
如果买瑞士品牌，这个价位只能买到宝路华、天梭、爱华、埃博鲁等一些低端品牌。你买不到机械表的价格。***的宝路华机械手表的市场价也在上面。如果超出预算，推荐宝路华和天梭，比较有名。
9、宝路华和天梭哪个好：哪个牌子的手表是一线手表品牌？
上图：百达翡丽、江诗丹顿、爱彼、宝玑
宝珀、吉拉德Perregaux, Athens, Franck Muller, Richard Mille, Parmigiani Fleurier, Roger Dolby, Jaeger-LeCoultre, Piaget Zenith,
Class II, Tag Heuer, Tudor, Emmy, Ball, Longines, Frederique Constant, Baume Mercier, Jean-Visa 、万宝龙、雷达
三种：天梭、美度、汉米尔顿、梅花、埃博拉、宝路华、宝曼、摩文、十度、摩凡陀、雪铁纳
......
暴虐冷酷的熊孩子，如果真的有病怎么办？
“今天是个好日子，超级好的那种。”萨曼莎对我说。我们正坐在圣马克斯治疗中心的会议室。这家治疗中心离德州奥斯汀不远，往南再走一会就是。这里见证了太多医生，患儿以及他们忧心忡忡的家长间的艰难对话。不过话说回来，今天的气氛倒是非常愉快，因为萨曼莎的妈妈会从爱达荷州赶来看她。正如她过去每六周一次的拜访，这意味着今天午饭可以到外面去吃，还能去超市买点女孩子的生活用品：新的牛仔裤，瑜伽裤，指甲油。
萨曼莎今年11岁，身高刚过5尺，一头黑发打着波浪卷，衬托出她沉着的眼神。当我问及她最喜欢的学科（历史），萨曼莎冲我笑了一下，问及她最不喜欢的学科（数学），她撇了撇嘴。像所有这个年龄的青少年一样，她活泼，开朗。不过当我们的话题转移，谈到当初将她引向这所离家2000英里之外的青少年治疗机构的那些事件时，萨曼莎开始显得犹豫起来，低头看着自己的手说：“我希望全世界都属于我，”她继续说，“所以我写了一本关于怎么伤害别人的百科全书。”
打从6岁起，萨曼莎就开始画一些杀人凶器：刀，弓箭，毒药，或者是用来窒息的塑料袋。她告诉我说她曾假装杀死自己的毛绒玩具。
我问她：“你在毛绒玩具上练手？”
她点头。
“你这样对待那些毛绒玩具的时候会有什么感觉呢？”
“高兴。”
“为什么这样会让你高兴？”
“因为我觉得总有一天我会在真人身上实施。”
“有没有真的试过呢？”
沉默。
“我掐过弟弟的脖子。”
萨曼莎的养父母，简和丹尼，在萨曼莎两岁的时候收养了她。他们自己有三个孩子，但他们认为接纳萨曼莎和她同父异母的姐姐（比萨曼莎大两岁）是受到某种感召驱使。在收养她们之后，简和丹尼又有了两个孩子。
打从一开始，萨曼莎就是一个任性的孩子，极度蛮横地寻求关注。不过哪一个小孩儿不是这样的呢？她的生母在失去工作和房子之后，无力养育四个孩子，于是被迫抛弃了她。但是没有任何迹象表明萨曼莎曾受过虐待。根据德州政府的记录，萨曼莎的认知，情绪以及身体发育都很正常。她没有学习障碍，没有精神创伤，没有多动症或者自闭症的迹象。
不过即使在非常小的时候，萨曼莎已经流露出冷淡刻薄。在她大概20个月的时候，他们全家住在德州。有一天，萨曼莎和托儿所的小男孩发生了冲突。托儿所阿姨安抚了两人，矛盾解决。接着那天晚些时候，萨曼莎走到正在玩耍的那个小男孩旁边，脱下自己的裤子，尿在了他身上。要知道那时候她已经学会了上厕所。简对此说道：“她清楚地知道自己在做什么，她已经学会等待最合适的时机去报复。”
萨曼莎年龄大一点的时候，就开始对她的兄妹实施暴力，比如掐，绊倒或者推搡他们。如果他们哭了，她就会笑。她会砸开妹妹的小猪存钱罐，把里面的钱撕个粉碎。有一回，在萨曼莎五岁的时候，简因为萨曼莎欺负她的弟弟妹妹而批评了她。萨曼莎随即走上楼，进到爸妈的洗漱间，然后把妈妈的隐形眼镜都丢进马桶冲掉了。“她的行为不是出于冲动，” 简说。“都是深思熟虑，有预谋，有计划的。”
萨曼莎给简看了她的涂鸦，简惊恐地看着女儿演示怎么勒死或者闷死那些毛绒玩具。
简曾经是小学老师，丹尼是一位医生，他们一致认为目前的状况已经不是自己能够承受的了。他们咨询过医生，精神科医生，心理医生。但是萨曼莎的危险程度与日俱增。简和丹尼在萨曼莎六岁的时候把她送去了蒙塔纳的一家寄宿治疗中心，在此之前她已经前后三次住过精神病院。一位心理医生告诉他们，等萨曼莎长大就好了，她目前的问题仅仅是“延迟出现的共情能力”。另外有位医生说，萨曼莎容易情绪冲动，这种情况可以通过药物治好。还有医生说萨曼莎有反应性依附障碍，通过积极的治疗就可以缓解。在所有的医生咨询当中，其中一位心理学家给出的意见更阴郁，同样非常典型：他责怪简和丹尼，暗示萨曼莎的行为是对严厉、缺乏关爱的父母的反应。
2011年某个寒冷的冬日，简开着车，载着孩子们回家。萨曼莎那时候刚满六岁。突然一阵惊叫从后座传来，简从后视镜看到萨曼莎的双手围着她两岁妹妹的脖子，后者困在汽车安全椅里面，简立即将他们分开。一回到家，她就把萨曼莎拉到一边。
“你刚在做什么？” 简问到。
“我在掐她。”萨曼莎回答。
“你知道你这样会杀了她吗？她会没办法呼吸的，她会死的。”
“我知道。”
“那我们怎么办？”
“会轮到你们的。”
萨曼莎给简看了她的涂鸦，简惊恐地看着女儿演示怎么勒死或者闷死那些毛绒玩具。“我吓坏了，我不知道怎么办。”简说。
四个月之后，萨曼莎试着勒死她才两个月大的弟弟。
简和丹尼不得不承认他们采取的措施好像都没起任何作用，关爱也好，管教也罢，治疗也是。“我读了很多书，很多很多，我想找一个可以解释她的情况的诊断出来，”简告诉我，“哪一个诊断才能解释我观察到的所有表现？” 最终，她找到了一个似乎合理的诊断，不过这种情况太罕见并且无法治疗，以至于之前见过的医生都排除了这个诊断。2013年7月，简带着萨曼莎去看了纽约的一位精神科医生，进而确定了该诊断。
“在儿童精神疾病领域，这就是所谓的不会死的绝症，没有任何治疗手段。” 简回忆那天下午走出医生办公室，她站在曼哈顿的某个街角，路人和她擦肩而过，留下模糊的身影。一种感觉袭遍全身，是孤独？意外？是希望。终于有人认可了他们一家人所处的困境。也许她可以和丹尼一起克服困难，找到帮助他们女儿的办法。
萨曼莎被诊断为“品行障碍伴随冷酷无情特质”。她具有发展成为精神病态的所有特质。
乌克尼是什么
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公元前三千纪西亚外交初探
内容摘要 公元前3千纪，巴比伦尼亚出现了基什称霸、拉伽什与温马争霸、阿卡德王国对外扩张等状况；两河流域北部、叙利亚地区，埃博拉与马里因争夺商路控制权而爆发了百年战争，乌尔凯什则积极与阿卡德王国发展友好关系。在各国的外交活动中，形成了一系列外交惯例：外交关系定位上的兄弟关系模式、巩固友好关系的外交联姻机制、战争发动前的宣战程序、纠纷处理的条约调解机制、外交事务协商中的使节调解制度，打击逃亡者并保护商人的核心利益的诉求机制。公元前3千纪的西亚外交，奠定了古代西亚乃至近东外交的基调、传统，即家庭-外交的外交关系模式、重视举誓的传统、神明裁判保证履约的惯例。
关键词 公元前3千纪；西亚；外交
在古代西亚，诞生了人类有文字记录以来最早的外交关系。从遗留下来的文献资料来看，到公元前2600年，在巴比伦尼亚的城邦争霸中，已经发展出来较为发达的外交关系，而在两河流域北部、叙利亚地区，发展出来公元前3千纪最为发达的外交关系，学界称之为“埃博拉时代”（公元前24世纪）。
学界对公元前3千纪的西亚外交的研究，已经取得了很大成就。阿尔基的《埃博拉及其档案：文献、历史和社会》的第1、2章对埃博拉的外交进行了较为合理的重建与描述。阿特曼的《追溯国际法的最早的历史：古代近东（公元前2500—前330年）》，主要从国际法演变的角度研究古代近东外交，该书前两章对公元前3千纪的西亚的战争、条约进行了细致的研究。库珀的文章《公元前3千纪的国际法》，从国际体系、条约、国际习惯法三个方面对公元前3千纪西亚外交作了提纲挈领式的分析。尽管学界的相关研究取得了很大进展，但尚未从外交实务、外交制度两个维度进行综合性的研究，且对于公元前3千纪的西亚外交对后世的影响，尚未进行全面、系统的论述，本文拟从这两个层面进行一些探讨。
一、公元前3千纪的西亚的外交关系
在苏美尔城邦时代，巴比伦尼亚出现了列国争霸的局面，各国之间开展了丰富多彩的外交活动。公元前2600年之前，基什称霸，其势力抵达阿达波，此处出土物品上的铭文写道：“基什王美西林，在萨尔神庙（E-SAR）举行了burgȗ仪式（这是一种献祭仪式）”，“基什王美西林，宁胡尔萨格的爱子，进献了这只碗”。基什的势力也可能扩展到更靠南的吉尔苏，此处出土物品上铭文写道：“基什王美西林，宁吉尔苏神庙的建造者，为宁吉尔苏神制造了这个权标头”，“卢伽尔那米尔苏姆是基什王”。在拉伽什与温马争霸中，基什王美西林作为霸主裁决了两国的纠纷，划定了两国的疆界，拉伽什王埃阿那图姆、恩台美那时代的文献中对此有着这样的描述：“美西林已经把（界）碑立在那里”“埃阿那图姆没有越过美西林立（界）碑的地方”“在美西林立（界）碑的地方”“基什王美西林，在伊斯塔兰神的命令下，用绳子丈量了田地，并在那里立起了纪念物”“恢复了美西林的纪念物”。从这些记载来看，在苏美尔城邦称霸中很可能形成了霸主裁决国际争端的惯例。从法拉（古代的舒鲁帕克）出土的文献表明，约公元前2550年左右，巴比伦尼亚中部和南部的6个城市组成一个松散的联盟，对于这个联盟与强国基什的关系，现在还不是很清楚，有学者提出这样的推测：它有可能与基什结盟，也有可能臣服于基什。由上可知，在苏美尔地区的城邦争霸中，各邦开展了丰富多彩的外交活动。
在阿卡德王国建立之前，基什主导着巴比伦尼亚北部地区政治的发展，在巴比伦尼亚南部，则形成了拉伽什、温马与乌鲁克-乌尔联盟三大政治势力。其中，拉伽什与温马发生了旷日持久的领土纠纷，在埃阿那图姆统治时代，拉伽什打败了温马，迫使温马王以发誓的方式保证温马不再侵犯拉伽什。值得注意的是，温马王6次以不同神明的名义起誓，其誓言的末尾为违约行为的诅咒。尽管埃阿那图姆的铭文记载了温马王发誓的情况，并未提及两国签订条约，但是温马王发誓部分的行文方式，与后世的条约有诸多相似之处，由此猜测两国签订了某种条约，可能已经确立起了条约解决外交纠纷的惯例。及至阿卡德、乌尔第三王朝时代，随着资料的增加，学界对于古代两河流域的外交的了解更加深入。在阿卡德时代，经过几代君主的对外扩张，阿卡德王国控制了埃兰。为了保证埃兰忠于阿卡德，阿卡德王那拉姆辛与埃兰的一个君主签订了条约（以下简称那拉姆辛条约）。从残留的条约来看，除了开头的证人外，后面为7次起誓的誓言以及条约的具体条款，这种做法与温马王的起誓相似，由此判定这是一个具有鲜明苏美尔风格的条约；从誓言部分来看，埃兰君主对那拉姆辛单方面起誓，这与温马王的起誓亦相似，由此可以确定这是一个不平等条约或臣服条约。
在幼发拉底河中游、上游地区以及北叙利亚地区，埃博拉与马里因争夺商路控制权，爆发了长达一个世纪的战争。根据安那达干书信（The Enna-Dagan Letter）以及马里国王的铭文，马里的国王阿努布、萨乌鲁姆、伊什图普沙尔、伊布鲁尔伊利、安那达干推行对外扩张政策，与埃博拉争夺从卡赫米什到埃马尔之间的幼发拉底河两岸地区。面对马里咄咄逼人的态势，埃博拉不得不称臣纳贡以暂避其锋芒，与此同时，不甘示弱的埃博拉，利用幼发拉底河地区的阿巴萨尔被马里严重削弱之机，强迫阿巴萨尔与埃博拉签订了臣服条约（以下简称为阿巴沙尔条约），不费吹灰之力掌控了阿巴萨尔所在地区的贸易。此后，埃博拉积蓄力量，逐步兴盛起来，最终，它的势力抵达了阿勒颇，以及叙利亚和土耳其交界地区（卡赫美什和安提柯平原），幼发拉底河左岸地区的国家布尔曼与卡博卢尔、巴里赫河流域的哈兰、叙利亚与土耳其边界地区的萨那普朱古姆与古达达努姆，都承认了埃博拉的霸权。尽管如此，马里仍然是埃博拉的头号敌人，可能出于制衡马里的目的，埃博拉与哈布尔河流域的强国那伽尔、底格里斯河左岸的域外之地哈马兹建立起了友好关系。随着埃博拉实力的增强，埃博拉采取了摆脱马里奴役的措施：第一，停止向马里纳贡；第二，利用马里参与两河流域的乌鲁克反对基什的战争而无暇顾及的有利时机，迫使马里与它签订了平等条约，最终两国在银版条约上“写下了埃博拉王与马里王在库拉神庙中发下的誓言”。
此后，埃博拉利用与马里实现和平的机会而大肆扩张，在埃博里姆担任埃博拉宰相的前3年，主要对北方地区用兵，接着对南部多次用兵。对北方、南方战争的胜利，使得埃博拉的实力大增，它的势力范围从北部的哈苏瓦延伸到南部的哈马地区，大约有20多个城邦承认埃博拉的霸权，而北边最重要的国家阿尔米不得不与埃博拉签订了条约。在埃博里姆任相第13年的一次战争中，有15个国家参与出兵，埃博拉的霸权由此可见一斑。强盛的埃博拉开始大举进军幼发拉底河流域，马里王赫达向幼发拉底河上游台尔卡进军迎战，马里王在战场上受伤，马里战败。但因为阿尔米攻击了埃博拉的姻亲之国哈兰，埃博拉不得不放弃对马里的围攻。与马里交恶的同时，埃博拉寻求域外盟友的支持。埃博拉强化了与那伽尔的联盟关系，把公主塔格里斯达穆嫁给了那伽尔王子乌尔图姆胡胡，同时，将公主凯什杜特嫁给了两河流域强国基什的一个王子，宰相埃比兹凯尔出访那伽尔和基什。在埃博拉强盛时期，通过比布鲁斯与埃及建立起间接的商贸关系，这一点被雕刻有第4王朝法老哈夫拉、第6王朝法老帕辟一世名字的石头器皿所证实。
在哈布尔河流域的乌尔凯什，同样也孕育出了丰富的外交关系。乌尔凯什位于东西、南北商路的交汇点上，扼守着两河流域平原地带与山区地带贸易之要冲，因金属贸易而得以兴旺发达。至少从公元前2300年左右开始，乌尔凯什与两河流域保持着密切的关系，在出土的封印上，出现了一位名为乌克尼图的女子，从名字看这是一位阿卡德女子，她有“乌克尼图，女主人”“乌克尼图，图普凯什的妻子”的头衔，学界推测她可能是来自阿卡德的公主。如果说这位公主的身份存疑的话，那么另外一位阿卡德公主的身份则较为可靠。在乌尔凯什，发现了阿卡德王那拉姆辛的女儿塔拉姆阿卡德的印章以及一位阿卡德王国官员的印章，其中塔拉姆阿卡德的印章写道：“那拉姆辛，阿卡德国王，他的女儿塔拉姆阿卡德。”对于这位公主的身份，乌尔凯什的发掘者布切拉蒂夫妇认为，很可能是乌尔凯什的王后。尽管关于乌尔凯什的外交资料存世较少，但不难看出，乌尔凯什在公元前3千纪西亚外交中扮演着重要角色。
二、公元前3千纪西亚的外交惯例
理论上讲，人类很早就形成了各种各样的关系，这其中就包括外交关系。但是，古代西亚把外交状况记录下来却是比较晚的。通过探讨遗留下来的资料，可以管窥公元前3千纪西亚外交惯例的大体状况。
在公元前3千纪，西亚地区就开始用兄弟关系（苏美尔语为nam-šeš，阿卡德语为atḫūtum）模式来定位彼此的友好关系。从目前的材料来看，早在公元前26世纪，巴比伦尼亚的城邦已经使用兄弟关系来指代彼此的和平、友好的关系，拉伽什国王恩台美那的铭文宣称“拉伽什王恩台美那与乌鲁克王卢伽尔凯基奈杜杜建立了兄弟关系”，显然此处的“兄弟关系”指的是两国结束了边界纠纷、建立起来友好的外交关系。在埃博拉的高官伊布布写给哈马兹国王的使节的书信中有这样的话：“我是你的兄弟，你是我的兄弟”，“埃博拉国王伊尔卡博达穆是哈马兹国王孜孜的兄弟，哈马兹国王孜孜是埃博拉国王伊尔卡博达穆的兄弟。”当然，不管是国王之间的兄弟关系，还是官员之间的称兄道弟，都是两国之间的友好关系的隐喻。建立起友好关系的国家之间，事实上结成某种同盟关系，其内涵在那拉姆辛条约中再清楚不过了：“那拉姆辛的敌人是我的敌人，那拉姆辛的朋友是我的朋友”。
在西亚各国的外交实践中，往往通过联姻的方式巩固彼此关系。如前文所述，那拉姆辛将女儿嫁到乌尔凯什，从而确立了彼此的同盟关系。根据埃博拉出土的文献，不但埃博拉国王迎娶了其他国家的公主，而且埃博拉国王也把公主嫁给其他国家，如埃博拉王把公主嫁给了埃马尔、卢姆南、布尔曼（位于幼发拉底河流域）、哈兰（位于巴里赫河流域）、基什等国的国王，也把公主嫁给了那伽尔的王子。到了乌尔第三王朝时代，乌尔国王舒尔吉迎娶了马里公主塔兰乌兰、埃什嫩那的贵族女子舒尔吉西姆提，舒辛迎娶了尼尼微公主提阿马特巴什提，乌尔的国王也将公主嫁给周边的国家，如舒尔吉、舒辛把公主嫁给埃兰地区的强大的国王，舒辛把公主嫁到底格里斯河中上游地区的国家西马农。
在各国关系中彼此交恶也是常态。一旦彼此关系破裂，常常就会兵戎相见。一般而言，彼此征伐的敌对方，在战争爆发之前会有个宣战的程序。关于公元前3千纪的西亚的宣战，在文献中记载得并不多。在出土于吉尔苏的一篇破损的文献中提到了拉伽什对温马的宣战：“他派使节去……'这里声明的是你的城市将会被彻底摧毁！投降吧！这里声明的是温马将被彻底摧毁！投降吧！’”
与现代国家一样，战场上较量的敌对双方，最终会坐在谈判桌前进行博弈，一般而言，战争中失败的一方要向胜利的一方求和，彼此之间签订条约来确认战争的结果。虽然拉伽什与温马的条约没有保存下来，鹫碑上记载的温马国王的举誓，可能是对温马与拉伽什签订条约或批准条约的记载。除了战争的结果需要条约确认外，两国的友好关系也要通过条约进行确认，那拉姆辛条约就是对阿卡德与埃兰的某个国家友好关系的确认。外交条约的签订兹事体大，通常要经过一定的仪式，以彰显条约的庄严性、严肃性。在缔约仪式上，一般要举行涂油礼和礼物交换仪式，鹫碑上描述了向众神发誓、涂油礼、放飞鸟的仪式，而埃博拉文献也提到了油的使用，这可能指的是某种涂油礼。礼物交换成为批准盟约必不可少的内容，在一封书信中，埃博拉国王要求哈马兹国王提供一种马科动物做礼物，以交换他曾经给予哈马兹国王的礼物。
除了确认两国间的友好关系外，条约还会对两国关心的问题做出安排，其中最为常见的是关于侨民保护与打击逃亡者。在古代西亚，侨民主要指的是那些跨境经商的商人，由于商人携带大量物资，因此，往往成为不法分子抢劫的对象。在外交活动中，各国负有保护商人的责任，在阿巴沙尔条约中，明确规定了保护商人的条款：“关于埃博拉的商人，阿巴沙尔应该让他们安全返回。关于阿巴沙尔的商人，埃博拉将会让他们安全返回。”各国非常重视打击逃亡人员的行为，在埃博拉与阿巴沙尔的条约中明确规定了打击逃亡者的条款：“倘若来自阿巴沙尔边界的人试图成为埃博拉的子民，倘若这个来自阿巴沙尔边界的人是阿巴沙尔的子民，那么应该处死他。如果来自埃博拉边界的人企图成为阿巴沙尔的子民，倘若这个来自埃博拉边界的人是埃博拉的子民，那么应该处死他。”在那拉姆辛条约中，也有着相似的规定。
在公元前3千纪的外交实践中，古代西亚形成了领土纠纷的条约解决机制。理论上讲，国家的边界是不可侵犯的，但是发生边界冲突后，可以通过条约来调整并加以解决。拉伽什与温马的边界纠纷由来已久，拉伽什王埃阿那图姆打败了温马，战后两国签订了条约来解决边界问题，温马王承诺道：“我不会越过宁吉尔苏的疆界。我不会改变水道和水渠。我不会拔出界石。”阿巴沙尔条约规定了埃博拉和阿巴沙尔的势力范围，规定哪些城市属于埃博拉，哪些城市属于阿巴沙尔。另外，如前文所述，霸主也可以裁决边界纠纷，基什王美西林曾经以霸主身份，调解了拉伽什与温马的边界纠纷，划定了两国的疆界。
不管是战争后的斡旋，还是平日的交往，各国之间依靠使节来协调彼此关系。一般而言，使节出入各国宫廷，携带着本邦君主送给友邦君主的外交礼物。对于使节的一些权益，往往通过不成文的外交惯例或彼此签订的外交条约予以保证，出访国的君主应该及时接见来访国的使节，并且要给予使节行动的自由。对于使节出使期限，阿巴沙尔条约中有所暗示：“出行的使节（或商旅）能停留20天，他们以出行携带的给养为食；但是如果想让他们多停留一些日子，那么，你就要给他们提供额外的给养。”由此可以看出，使节在出使国访问的期限可能为20日，并且自己承担吃喝用度的花费。
三、公元前3千纪西亚的外交传统
就现存的资料来看，公元前3千纪的西亚外交已发展到一个较高的水平了。把此时的外交并与后世的西亚甚至近东外交进行对比，会得出这样一个论断：公元前3千纪的西亚外交举足轻重，称之为古代近东外交的“轴心期”也不为过，此时的外交奠定了古代近东外交的传统与基调。
公元前3千纪的西亚外交，创造出了一种外交关系的模式——家庭关系模式，即借用家庭关系模式来建构国家之间的关系，即家庭-外交模式。正如前文所言，此时西亚用“兄弟关系”一词，来表述国家之间的友好关系。公元前3千纪西亚所开创的“兄弟关系”模式，奠定了公元前2千纪古代近东外交模式的基础。在“兄弟关系”的基础上，公元前2千纪上半期发展出来“父子关系”“主仆关系”，到了公元前2千纪下半期，则发展出来全方位的家庭-外交关系，君主之间互称“兄弟”，王后之间互称“姐妹”，王子称呼友邦国王为“父亲”，宗主国与附属国之间结成“主仆关系”，友邦同等级的官员之间互称为“兄弟”。由此可见，开创于公元前3千纪以家庭关系为模型塑造外交关系的手法，到了公元前2千纪得以全面发展，成为古代近东的传统的外交模式。
古代西亚的家庭-外交模式的出现，与西亚地区的社会状况是密切相关的。众所周知，古代近东的家庭一般为大家族，家族中有家长、子女以及奴隶。在这样的家庭中，家长具有绝对权威，在对外交往中，家长代表整个家庭。在国家中，国王就是全体臣民的家长。从人类的亲属术语的功能来讲，亲属术语的亲密性功能，能够转义或投射到社会集团非血缘成员之间的友好关系上，从而能赋予这些非血缘成员之间关系以新生命、新价值。在外交关系中，通过使用亲属术语，建构起外交关系的意向、隐喻，从而为各国间的外交关系赋予了一种伦理、血缘意义。
公元前3千纪的西亚外交，特别注重缔约方的举誓，从而形成了古代西亚重誓言的外交传统。在鹫碑的铭文中，提及了温马王对拉伽什王埃阿那图姆的6次举誓。在举誓中，每次都是拉伽什王埃阿那图姆迫使温马王发誓（nam e-na-ta-ku5），温马王按照拉伽什的要求向埃阿那图姆“发誓”（nam mu-na-ku5-de6）。那拉姆辛条约中，记载了埃兰王对那拉姆辛的7次发誓，每次发誓开头都如此写道：“国王对诸神发下了誓言”（na-bí-ip gi-ri-ip zu-ki-ip）。以上两篇文献所提及的缔约方（臣服者）这么多次的举誓令人印象深刻，这在某种程度上这反映了古代西亚对誓言的重视。此外，可能出于确保缔约的严肃性、庄重性的目的，缔约双方一般要在神庙中签订条约，其间缔约双方要向神明发誓，这一点可以从埃博拉文献得到证实，在银版条约上“写下了埃博拉王与马里王在库拉（Kura）神庙中发下的誓言”。
这种重视誓言的传统影响了后世的条约术语。在公元前2千纪中叶，条约的标准的术语为riksu / rikistu / rikiltu u māmītu（复数为riksāte u māmīte），这本身是一个词组，分别由riksu与māmītu组成，riksu的本义为“带子、绳子”，这里引申为“义务、约束”之意，而māmītu本意为“誓言”，这个组合词可以直译为“约束与誓言”。同样，在赫梯语中将条约称呼为isḫiul lingais，意思为“约束”与“誓言”。在希伯来语中，也用相似的组合词bryt w’lh（约束与誓言）称呼条约。无独有偶，在古希腊语中，也将条约称为horkos kai synthēkē，其中horkos意思为“誓言”，synthēkē本义为“固定在一起”，引申为“契约、条约”，意思正好与古代近东的相同。有学者认为“希腊显然从东方借用了条约术语”。
公元前3千纪西亚的外交，已经形成了神圣裁判思想的雏形。从文献来看，此时主要依靠条约中记载的誓言以及诅咒来保证神明对违约者进行惩罚。在记载拉伽什与温马的条约的鹫碑上，就提到温马王6次以苏美尔各种神灵的名义起誓，每次起誓后都伴随着背约后的诅咒。在那拉姆辛条约中，首先是呼吁众神来倾听缔约者的话，接着描述了埃兰王7次单方面起誓，之后记载了对背约行为的诅咒。而在阿巴沙尔条约中，虽然没有发誓的条款，但是有诅咒的条款。从这些最早的条约或条约记载来看，在西亚形成了以那拉姆辛条约与埃博拉条约为代表的两个不同的条约传统。前者代表两河流域南部的传统，重视缔约方的誓言，条约的开头详细列出神明来证明缔约方的誓言，往往以第一人称进行叙述；后者代表了北叙利亚的传统，在条约结尾写上诅咒套话来确保缔约方履行条约，主要以第三人称进行叙述，在某些地方会变成第二人称，第一次人称叙述较为罕见。
公元前3千纪西亚开创的神圣裁判外交惯例，到了公元前2千纪上半期，在西亚得到了进一步发展，在外交实践中变得更加重要。埃卡拉图王朝的国王伊什美达干一世写给兄弟的信中说“让我们以众神的名气起誓”，这里的“起誓”事实上指的就是缔结条约。在马里时代，因发誓在批准条约的仪式中占据重要地位，从而把写有条约的大泥板也称为“众神生命之泥板”（tuppu nîš ilâni）。而在条约的各项条款的协商中，往往把草约称呼为小泥板，缔约双方一旦认可小泥板的内容，就要举行触喉仪式。依据文献记载，在触喉仪式中，巴比伦王汉谟拉比把手举起来朝向沙马什神像，这样就使得神见证了这个仪式，暗示着缔约方发誓以生命来维护条约。有学者认为，触喉这个动作，是对背约行为的象征性诅咒。在公元前2千纪后半期的条约中，将神明名单挪到诅咒套语前面，这样就形成了神灵名单、诅咒、保佑的套语结构，省去了命令发誓的做法，这并不意味着缔约方不需要发誓：一则因为在条约的条款部分提到誓言；二则因为作证的神明被称为“誓言的众神”。这些表明缔约方旨在按照条约来约束自己的意愿，而誓言则把双方关系置于诸神神圣裁决之下。
从公元前3千纪的西亚外交的发展历程来看，苏美尔地区、北叙利亚地区的外交活动最为丰富多彩，是这个千年西亚外交的顶峰。不管是苏美尔地区，还是北叙利亚地区，活跃的外交活动都出现在邦国并立的时代，当两河流域进入地域王国时代后，这种活跃的外交基本上消失了。从某种程度上讲，多国并立是活跃的外交得以出现的前提条件，而统一的王国对于外交具有某种抑制作用，尽管在地域王国时代还存在某些外交活动，但主要体现为中心国家对边缘国家的统治或怀柔，本质上则是一种帝国的霸权体系。总体上看，公元前3千纪的西亚外交实践及由此形成的外交惯例，对后世西亚乃至整个近东的外交产生了重要影响。
猪的智商可以媲美狗和黑猩猩？
通常人们会认为猪是一种低级动物，只适合于饲养供应人类食用，但是科学家最新一项研究显示，猪的智商并不低，像狗一样聪明，甚至能像黑猩猩一样解决复杂问题。
研究人员希望这项研究结果能够让人们重新审视猪的地位，不要仅认为它们是一种食物。美国艾莫利大学神经系统科学家罗莉-马里诺(Lori Marino)说：“我们发现猪像狗、黑猩猩、大象、海豚、人类等高智商物种一样，具有认知能力，目前有科学证据表明我们需要重新认识这种动物。”
研究人员通过10多项研究工作获得此项结论，他们将猪与其它动物进行对比分析，结果显示，猪具有不错的长期记忆，擅长迷宫游戏，以及能完成定位寻找物体的任务。
猪能够理解一些简单的符号语言，掌握涉及动作和物体的复杂符号和标志。今年初，德国柏林研究员尼科勒-冯埃博科普夫记录一段关于猪生活习性的视频，揭示她饲养的宠物猪能够完成一些令人不可思议的任务。
在视频中这只名叫莫里茨的小猪能够将不同颜色的猪外型积木放置在木板上对应的彩色小洞上，在整个过程中，猪是用嘴来完成的，没有得到任何帮助。
在这项最新研究中，科学家也认为猪喜欢玩耍，会像狗一样，彼此间互相嘲弄打架。它们具有复杂的群体生活关系，会互相学习和共同协作。此外，今年初荷兰一项研究显示，猪也具有情感特征，研究人员将一群猪分为16个组，每组4只猪，每组挑选两只进行训练，在训练中通过播放音乐、奖励巧克力葡萄干，受过训练的猪会情感更丰富，会表达超出预期的快乐或者悲伤情感。
罗莉强调称，当我们试着将猪看待为低级动物时，一定要重新思考，事实上它们更加聪明，智商值更高。
关于数学名人名言短的句子手抄报大全摘抄
一个人的贡献和他的自负严格地成反比，这似乎是品行上的一个公理。----拉格朗日
时间是个常数，但对勤奋者来说，是个变数。用分来计算时间的人比用小时来计算时间的人时间多59倍。 俄国历史学家雷巴柯夫
自然这一巨举是用数学符号写成的。--伽里略
整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。--G D 伯克霍夫
我国著名数学家华罗庚在谈到学习与探索时指出：在学习中要敢于做减法，就是减去前人已经解决的部分，看看还有那些问题没有解决，需要我们去探索解决。
日累月积见功勋，山穷水尽惜寸阴。 --华罗庚
锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好 ，非久留之地。归去来兮。--华罗庚
天才由于积累，聪明在于勤奋。--华罗庚
时间是个常数，花掉一天等于浪费24小时。--陈景润
这是一个可靠的规律，当数学或哲学着作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。--A N 怀德海
一种奇特的美统治着数学王国，这种美不像艺术之美与自然之美那么相类似，但她深深地感染着人们的心灵，激起人们对她的欣赏，与艺术之美是十分相象的。--库默
一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。--维尔斯特拉斯
想象比知识更重要。--爱因斯坦
数学的本质在於它的自由。－－－康扥尔（Cantor）
在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。康扥尔（Cantor）
没有任何问题可以向无穷那样深深的触动人的情感，很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也没有任何其他的概念能向无穷那样需要加以阐明。希尔伯特（Hilbert）
数学是无穷的科学。－－赫尔曼外尔
问题是数学的心脏。－－p.R.Halmos
只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。－－Hilbert
无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。--D 希尔伯特
我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。--贝尔斯
学习解题的最好方法之一就是研究例题。
要想建立空间观念，必须有动手操作的过程，动手操作的过程，不仅是一个实践的过程，更是尝试、想象、推理和反思的过程。
数学教学活动必须建立在学生认知发展水平和已有的生活经验基础上，让学生亲身经历体验、探索，将实际问题抽象成数学模型，并进行解释与应用的过程。
如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。柏拉图
浮躁的人容易问：我到底该怎么学；别问，学就对了。
无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。D希尔伯特
天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。--华罗庚
数学受到高度尊崇的另一个原因在于：恰恰是数学，给精密的自然科学提供了无可置疑的的可靠保证，没有数学，它们无法达到这样的可靠程度。--爱因斯坦
数学是科学的女王，而数论是数学的女王。--高斯
数学发明创造的动力不是推理，而是想象力的发挥。--德摩根
数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。--康扥尔
数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。--A 埃博
数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。 --C F 高斯
关于名人名言手抄报
1、母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间。法国
2、莫扎特从不为永恒作曲，但是正因为这个理由，所以他的许多作品均是永恒的。爱因斯坦
3、为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。赞科夫
4、环境于人的影响极大，亲师取友，问道求学是创造环境改进自己的最好的方法，你们于潜心独研外更要注意这一点，万不要一事不管，一毫不动，专门只关门读死书。向警予
5、勇敢来自于斗争，勇敢在同困难顽强奋斗中渐形成。我们青年人的座右铭就是勇敢、顽强、坚定，就是克服艰难险阻奥斯特洛夫斯基
6、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。莎士比亚
7、朋友，熟人是靠山，但不能一味地依靠他们。樱井秀勋
8、我们唯一不会改正的缺点是软弱。拉罗什福科
9、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。罗曼罗兰
10、想升高，有两样东西，那就是必须作鹰，或者作爬行动物。巴尔扎克
11、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。罗曼罗兰
12、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。白哲特
13、浪费时间是所有支出中最奢侈及最昂贵的。富兰克林
14、不是槌的打击，而是水的载歌载舞，使卵石臻于完美。泰戈尔
15、学者观书，每见每知新意则学进矣。张载
16、以勇敢的胸膛面对逆境。贺拉斯
17、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。爱默生
18、天下之事常成于困约，而败于奢靡。陆游
19、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。美华纳
20、要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。吴晗
21、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。程颢
22、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。里希特
23、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。培根
24、如果我小心照顾我的品格，我的名声便会照顾它自己。模蒂
25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子
26、只要一息尚存，一个人就不应当放弃希望。佚名
27、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！郭小川
28、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。宋庆龄
29、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。英国
30、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。贝多芬
31、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。查尔斯史考伯
32、真正的人生，只有在经历艰苦卓绝的斗争之后才能实现。塞涅卡
33、人民是土壤，它含有一切事物发展所需的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。别林斯基业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。韩愈
34、几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。巴金
35、并非每一灾难都是祸，早临的逆境常是福。经克服的困难不但教训了我们，并且对我们未来的奋斗有所激励。波普
36、生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。但丁
37、一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。爱默生
38、人生就是学校。在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。海贝尔
39、所谓高质量人生，其实就是平衡不断遭到破坏和重建。赵鑫珊
40、不懂得害怕的人不能算勇敢，因为勇敢指的是面对一切风云变幻坚强不屈的能力。里欧罗斯顿
41、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习（这）是教育过程的逻辑。苏霍姆林斯基
42、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。李大钊
43、品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。爱默生
44、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。卢梭
45、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。亚里士多德
46、临着一切不平常的急难，只有勇敢和坚强才能拯救。沙甫慈伯利
47、不尽读天下书，不能相天下之士。汤显祖
48、天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说天才，就其本质来论-只不过是对事业对工作过程的热爱而已。高尔基
49、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。鲁迅
50、天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。爱迪生
51、患难与困苦是磨练人格的最高学府。苏格拉底
52、品格换来品格。慷慨，尤其是还兼有谦虚，就会使人人赢得好感。歌德
53、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。英国
54、改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。毛姆
55、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。达芬奇
56、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺。约翰保罗
57、现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界。对我来说，不学习，毋宁死。罗蒙诺索夫
58、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。培根
59、希望是人生的乳母。科策布
60、只有当你给你的朋友以某种帮助时，你的精神才能变得丰富起来。苏霍姆林斯基
61、强大的勇气、崭新的意志这就是希望。路德
62、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。朱自清
63、应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。高尔基
64、多数人都拥有自己不了解的能力和机会，都有可能做到未曾梦想的事情。戴尔卡耐基
65、唯有品德，可以开成功之门，收成功之果。马顿
66、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。华罗庚
67、名不正则言不顺，言不顺则事不成。孔子
68、并不是每一个外表美好的人都有完美的心灵；因为品行在于内心，而不在于外表。萨迪
69、一个人可以无师自通，却不可无书自通。闻一多
70、自己活着，就是为了使别人过得更美好。雷锋
71、即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。鲁迅
72、希望与忧虑是分不开的，从来没有无希望的忧虑，也没有无忧虑的希望。拉罗什夫科
73、那脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打它是不肯出来的。莎士比亚
74、千教万教教人求真，千学万学学做真人。陶行知
75、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。爱因斯坦
76、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。培根
77、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。牛顿
78、学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。布鲁姆
79、人必须通过财富和安逸的考验，始知其身的坚强。古塞
80、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。佚名
81、逆运不就是性格的试金石吗？巴尔扎克
82、略翻书数则，便不愧三餐。陈字自
83、记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。法国
84、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。卡耐基
85、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。徐玮
86、应该尊重彼此间的相互帮助，这在社会生活中是必不可少的。高尔基
87、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。陶行知
华罗庚数学名言警句大全短的5个字手抄报
1、纯数学是魔术家真正的魔杖。诺瓦列斯
2、数学是无穷的科学。赫尔曼外尔
3、数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。开普勒
4、数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释。 傅立叶
5、数学指出函数的极大值往往在最不稳定的点取到，人追求极端就会失去内心的平衡。
6、数学是科学之王。 高斯
7、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。 霍姆斯
8、数学是科学之王。高斯
9、数学是各式各样的证明技巧。维特根斯坦
10、数学是符号加逻辑。罗素
11、数学是打开科学大门的钥匙。培根
12、数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学。努瓦列斯
13、数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。冯纽曼
14、不亲自检查桥梁的每一部分的坚固性就不过桥的旅行者是不可能走远的。甚至在数学中有些事情也要冒险。
15、阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使人精确；史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。
16、当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐。 柯普宁
17、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。 华罗庚
18、数学中的一些美丽定理具有这样的特性:它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。高斯
19、数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。埃博
20、问题是数学的心脏。p.R.Halmos
21、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最平凡的真理是密切相连的。史密斯
22、一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。维尔斯特拉斯
23、提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。 爱因斯坦
24、数学是人类的思考中最高的成就。米斯拉
25、数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠。考特
26、数学是上帝描述自然的符号。黑格尔
27、数学是无穷的科学。赫尔曼外尔
28、数学是研究抽象结构的理论。布尔巴基学派
29、数理化语文英语全很好，音乐体育计算机都零分，连开机都不会，我还是一个优等生。但如果我音乐体育计算机好得让人发指，葡萄牙语说得跟母语似的，但是数学英语和化学全不及格，我也是个差生。
30、数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。 恩格斯
31、可以数是属统治着整个量的世界，而算数的四则运算则可以看作是数学家的全部装备。 麦克斯韦
32、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根
33、在现实中，不存在像数学那样有如此多的东西，持续了几千年依然是确实的如此美好。苏利文确。
有关趣味数学名人名言
1、非数学归纳法在数学的研究中，起着不可缺少的作用。——舒尔
2、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。——柏拉图
3、数统治着宇宙。——毕达哥拉斯
4、一个数学家越超脱越好。
5、数学的本质在于它的自由。――康托尔
6、纯数学是魔术家真正的魔杖。——诺瓦列斯
7、数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。——高斯
8、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。——希尔伯特
9、纯数学这门科学再其现代的发展阶段，可以说是人类精神之最具独创性的创造。——怀德海
10、整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。——伯克霍夫
11、宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了。——京斯
12、观察可能导致发现，观察将揭示某种规则、模式或定律。——波利亚
13、上帝是一位算术家——雅克比
14、一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。——维尔斯特拉斯
15、数学发明创造的动力不是推理，而是想象力的发挥。——德摩
16、我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。——贝尔斯
17、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。――康托尔
18、我曾听到有人说我是数学的反对者，是数学的敌人，但没有人比我更尊重数学，因为它完成了我不曾得到其成就的业绩。――哥德
19、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。——克隆内克
20、可以数是属统治着整个量的世界，而算数的四则运算则可以看作是数学家的全部装备。——麦克斯韦
21、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最平凡的真理是密切相连的。——史密斯
22、数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。——埃博
23、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。——达尔文
24、这是一个可靠的规律，当数学或哲学着作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。――怀特海
25、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。——柯西
26、多数的数学创造是直觉的结果，对事实多少有点儿直接的知觉或快速的理解，而与任何冗长的或形式的推理过程无关。——卢卡斯
诚信手抄报名人名言
1、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子
2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅
3、说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。伏尔泰
4、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。莎士比亚
5、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。富兰克林
6、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。郭沫若
7、一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。巴尔扎克
8、您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。奥斯特洛夫斯基
9、失去信用而赚的钱应结算在损失里。罗马
10、我要求别人诚实，我自己就得诚实。陀思妥耶夫斯基
11、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。吕坤
12、存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。陶觉
13、真诚是一种心灵的开放。拉罗什富科
14、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。车尔尼雪夫斯基
15、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。瑞士阿米尔
16、甚至上帝也助诚实勇敢者一臂之力。米南德
17、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀况
18、虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。泰戈尔
19、忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。萨特
20、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。高尔基
21、忠诚需要完完全全的真实。夏尔丹
22、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。富兰克林
23、有一种真话是人所需要的，它以羞耻的火焰烧掉人心头的污秽和庸欲这就是真话万岁！高尔基
24、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。惠能
25、人不守信，无异于叫旁人对他失信。英国
26、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。夸美纽斯
27、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。李嘉诚
28、一个人的信用和其钱柜里的钞票是成正比的。玉外纳
29、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。高尔基
30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子
31、获取信用是要付出很高代价的杰罗尔德
32、不相信任何人人的人知道自己无信用。奥尔巴赫
33、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。巴尔扎克
34、与朋友交，言而有信。子夏
35、为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。冯梦龙
36、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。薛瑄
37、为而不矜，作而不恃。皮日休
38、与朋友交，言而有信。论语
39、蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。契诃夫
40、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克
41、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。列夫托尔斯泰
42、对自己真实，才不会对别人欺诈。莎士比亚
43、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。德莱塞
44、靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。莫洛亚
45、实话可能令人伤心，但胜过谎言。瓦阿扎耶夫
46、如果要别人诚信，首先要自己诚信。莎士比亚
47、人无忠信，不可立于世。程颐
48、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。但丁
49、不要说谎，不要害怕真理。列夫。托尔斯泰
50、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。巴尔扎克
51、同王公于堂皇中显渺小，贤达则在谦虚中见伟大。雪莱
52、世界未有比真诚人更为可贵的。西塞罗
53、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。高尔基
54、坦白是使人心地轻松的妙药。西塞罗
55、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。莫里哀
56、真诚才是人生最高的美德。乔叟
57、当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。阿尔及利亚
58、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。刘向
59、人类最不道德处，是不诚实与怯懦。高尔基
60、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。池田大作
61、你憎恨被别人欺骗吗？那就不要去欺骗别人。克里索斯托
62、失掉信用的人，在这个世界上已经死了。哈伯特
63、真诚与朴实是天才的宝贵品质。斯坦尼斯拉夫斯基
64、语言犹如枝叶，行为犹如果实。洪都拉斯
65、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。林达生
66、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。荀子
67、意志薄弱的人，一定不会诚实。拉罗什夫利
68、没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。莎士比亚
69、一言之美，贵于千金。葛洪
70、一切的美德都包含在自我信赖里。爱默森
71、一言九鼎重千秋。陈毅
72、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。朱熹
73、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。艾琳卡瑟
74、菲劳德说真话是件好事，因为说真话能使心里轻松愉快，也因为说真话是少见的事。大仲马
75、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。贝多芬
76、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。沃夫格
77、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。泰戈尔
78、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。德莱
79、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。冯玉祥
80、没有比正直更富的遗产。莎士比亚
81、诚信是一种心灵的开放。拉罗什福科
82、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。卢梭
83、对自己的忠实，才不会对别人欺诈。莎士比亚
84、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身。爱因斯坦
85、真话说一半常是弥天大谎。富兰克林
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，特别注重缔约方的举誓，从而形成了古代西亚重誓言的外交传统。在鹫碑的铭文中，提及了温马王对拉伽什王埃阿那图姆的6次举誓。在举誓中，每次都是拉伽什王埃阿那图姆迫使温马王发誓（nam e-na-ta-ku5），温马王按照拉伽什的要求向埃阿那图姆“发誓”（nam m
纷，划定了两国的疆界。不管是战争后的斡旋，还是平日的交往，各国之间依靠使节来协调彼此关系。一般而言，使节出入各国宫廷，携带着本邦君主送给友邦君主的外交礼物。对于使节的一些权益，往往通过不
关系，还是官员之间的称兄道弟，都是两国之间的友好关系的隐喻。建立起友好关系的国家之间，事实上结成某种同盟关系，其内涵在那拉姆辛条约中再清楚不过了：“那拉姆辛的敌人是我的敌人，那拉姆辛的朋友是我的朋友”。在西亚各国的外交实践中，往往通过联姻的方式巩固彼此
、问题是数学的心脏。p.R.Halmos 21、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最平凡的真理是密切相连的。史密斯 22、一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。维尔斯特拉斯 23、提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上