文章导读:
小学三年级寒山子诗
寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”
寒山子、拾得、丰干，皆唐贞观中台州僧，世称“天台三圣”或“三隐”。丰干曰：寒山文殊，拾得普贤。丰干者，弥陀化身也。
《寒山诗》三卷（或作一卷），乃台州刺史闾邱允（胤）令国清寺僧道翘蒐辑。内收五言诗二八五首、七言诗二十首、三言诗六首，共计三一一首，并丰干禅师诗及拾得诗，合称三隐集。其诗多类偈颂，而时有名理。妙德心随物转，终不能安，今和合寒山、拾得、丰干禅师诗一百零八首。读之安枕，随喜流转。南无阿弥陀佛！！
清雍正《寒山子诗集》序言：读者或以为俗语，或以为韵语，或以为教语，或以为禅语，如摩尼珠体非一色，处处皆圆，随人目之所见。朕以为非俗、非韵、非教、非禅，真乃古佛直心直语也。永明云：“修习空花万行，宴坐水月道场，降伏镜里魔军，大作梦中佛事。”如二大士者，其庶几乎。正信调直，不离和合因缘；圆满光华，周遍大千世界。不萌枝上，金凤翱翔；无影树边，玉象围绕。性空行实，性实行空；妄有真无，妄无真有。有空无实，念念不留；有实无空，如如不动。是以直心直语，如是如是，学者狐疑净尽，圆证真如，亦能有无，一体性行，一贯乃可，与读二大士之诗。否则随文生解，总无交涉也。
戊子年二月惭愧子妙德记于束河，石莲精舍。
丰干诗二首
丰干禅师，居天台山国清寺。昼则舂米供僧，夜则扃房吟咏。一日骑虎松径来，入国清巡廊唱道，众皆惊怖。尝于京辇为闾丘太守救疾，闾丘之任台州，便至国清问丰干禅院所在，云在经藏后，无人住得。每有一虎，时来此吼。闾丘至师院，开房惟见虎迹。房中壁上有诗二首。
余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。
拾得诗十八首
拾得，贞观中，与丰干、寒山相次垂迹于国清寺。初丰干禅师游松径，徐步赤城道上，见一子，年可十岁。遂引至寺，付库院。经三纪，令知食堂，每贮食滓于竹筒。寒山子来，负之而去。一夕，僧众同梦山王云：“拾得打我。”旦见山王，果有杖痕。众大骇，及闾丘太守礼拜后，同寒山子出寺，沈迹无所。后寺僧于南峰采薪，见一僧入岩，挑锁子骨，云取拾得舍利，方知在此岩入灭，因号为拾得岩。编诗一卷。今妙德撷十八首。
诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
三界如转轮，浮生若流水。
蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
汝看朝垂露，能得几时子。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
平生何所忧，此世随缘过。
日月如逝波，光阴石中火。
任他天地移，我畅岩中坐。
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。
寒山子诗八十八首
寒山子，世谓为贫子，风狂士也，幽止天台始丰县西七十里寒岩中。时往还国清寺。以桦皮为冠，布裘弊履。或长廊唱咏，或村墅歌啸，人莫识之。闾丘胤宦丹丘，临行，遇丰干师，言从天台来。闾丘问彼地有何贤堪师，师曰：“寒山文殊，拾得普贤。在国清寺库院厨中著火。”闾丘到官三日，亲往寺中。见二人，便礼拜。二人大笑曰：“丰干饶舌，饶舌。阿弥不识，礼我何为？”即走出寺，归寒岩。寒山子入穴而去，其穴自合。尝于竹木石壁书诗，并村墅屋壁所写文句三百馀首。编诗有一卷。今妙德撷八十八首。
凡读我诗者，心中须护净。悭贪继日廉，谄曲登时正。
驱遣除恶业，归依受真性。今日得佛身，急急如律令。
可笑寒山道，而无车马踪。联溪难记曲，叠嶂不知重。
泣露千般草，吟风一样松。此时迷径处，形问影何从。
吾家好隐沦，居处绝嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。
助歌声有鸟，问法语无人。今日娑婆树，几年为一春。
人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。
似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。
鹦鹉宅西国，虞罗捕得归。美人朝夕弄，出入在庭帏。
赐以金笼贮，扃哉损羽衣。不如鸿与鹤，飖飏入云飞。
玉堂挂珠帘，中有婵娟子。其貌胜神仙，容华若桃李。
东家春雾合，西舍秋风起。更过三十年，还成苷蔗滓。
四时无止息，年去又年来。万物有代谢，九天无朽摧。
东明又西暗，花落复花开。唯有黄泉客，冥冥去不回。
岁去换愁年，春来物色鲜。山花笑渌水，岩岫舞青烟。
蜂蝶自云乐，禽鱼更可怜。朋游情未已，彻晓不能眠。
有一餐霞子，其居讳俗游。论时实萧爽，在夏亦如秋。
幽涧常沥沥，高松风飕飕。其中半日坐，忘却百年愁。
智者君抛我，愚者我抛君。非愚亦非智，从此断相闻。
入夜歌明月，侵晨舞白云。焉能拱口手，端坐鬓纷纷。
杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。
碛碛风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。
登陟寒山道，寒山路不穷。溪长石磊磊，涧阔草濛濛。
苔滑非关雨，松鸣不假风。谁能超世累，共坐白云中。
闻道愁难遣，斯言谓不真。昨朝曾趁却，今日又缠身。
月尽愁难尽，年新愁更新。谁知席帽下，元是昔愁人。
惯居幽隐处，乍向国清中。时访丰干道，仍来看拾公。
独回上寒岩，无人话合同。寻究无源水，源穷水不穷。
生前大愚痴，不为今日悟。今日如许贫，总是前生作。
今生又不修，来生还如故。两岸各无船，渺渺难济渡。
一向寒山坐，淹留三十年。昨来访亲友，太半入黄泉。
渐减如残烛，长流似逝川。今朝对孤影，不觉泪双悬。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。
桃花欲经夏，风月催不待。访觅汉时人，能无一个在。
朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔时为大海。
浩浩黄河水，东流长不息。悠悠不见清，人人寿有极。
苟欲乘白云，曷由生羽翼。唯当鬒发时，行住须努力。
山中何太冷，自古非今年。沓嶂恒凝雪，幽林每吐烟。
草生芒种后，叶落立秋前。此有沈迷客，窥窥不见天。
有人兮山陉，云卷兮霞缨。秉芳兮欲寄，路漫漫兮难征。
心惆怅兮狐疑，年老已无成。众喔咿斯，蹇独立兮忠贞。
猪吃死人肉，人吃死猪肠。猪不嫌人臭，人反道猪香。
猪死抛水内，人死掘土藏。彼此莫相啖，莲花生沸汤。
有汉姓傲慢，名贪字不廉。一身无所解，百事被他嫌。
死恶黄连苦，生怜白蜜甜。吃鱼犹未止，食肉更无厌。
卜择幽居地，天台更莫言。猿啼溪雾冷，岳色草门连。
折叶覆松室，开池引涧泉。已甘休万事，采蕨度残年。
益者益其精，可名为有益。易者易其形，是名之有易。
能益复能易，当得上仙籍。无益复无易，终不免死厄。
徒劳说三史，浪自看五经。洎老检黄籍，依前住白丁。
筮遭连蹇卦，生主虚危星。不及河边树，年年一度青。
碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。
贪爱有人求快活，不知祸在百年身。但看阳焰浮沤水，便觉无常败坏人。
丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。行密节高霜下竹，方知不枉用心神。
瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。
恶趣甚茫茫，冥冥无日光。人间八百岁，未抵半宵长。
此等诸痴子，论情甚可伤。劝君求出离，认取法中王。
欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。
已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。
不须攻人恶，何用伐己善。行之则可行，卷之则可卷。
禄厚忧积大，言深虑交浅。闻兹若念兹，小子当自见。
层层山水秀，烟霞锁翠微。岚拂纱巾湿，露沾蓑草衣。
足蹑游方履，手执古藤枝。更观尘世外，梦境复何为。
云山叠叠连天碧，路僻林深无客游。远望孤蟾明皎皎，近闻群鸟语啾啾。
老夫独坐栖青嶂，少室闲居任白头。可叹往年与今日，无心还似水东流。
鸟语情不堪，其时卧草庵。樱桃红烁烁，杨柳正毵毵。
旭日衔青嶂，晴云洗渌潭。谁知出尘俗，驭上寒山南。
昨日何悠悠，场中可怜许。上为桃李径，下作兰荪渚。
复有绮罗人，舍中翠毛羽。相逢欲相唤，脉脉不能语。
人生不满百，常怀千载忧。自身病始可，又为子孙愁。
下视禾根土，上看桑树头。秤锤落东海，到底始知休。
下愚读我诗，不解却嗤诮。中庸读我诗，思量云甚要。
上贤读我诗，把著满面笑。杨修见幼妇，一览便知妙。
人生一百年，佛说十二部。慈悲如野鹿，瞋忿似家狗。
家狗趁不去，野鹿常好走。欲伏猕猴心，须听狮子吼。
寒山多幽奇，登者皆恒慑。月照水澄澄，风吹草猎猎。
凋梅雪作花，杌木云充叶。触雨转鲜灵，非晴不可涉。
我今稽首礼，无上法中王。慈悲大喜舍，名称满十方。
众生作依怙，智慧身金刚。顶礼无所著，我师大法王。
可贵天然物，独一无伴侣。觅他不可见，出入无门户。
促之在方寸，延之一切处。你若不信爱，相逢不相遇。
闲自访高僧，烟山万万层。师亲指归路，月挂一轮灯。
世有多事人，广学诸知见。不识本真性，与道转悬远。
若能明实相，岂用陈虚愿。一念了自心，开佛之知见。
我见世间人，茫茫走路尘。不知此中事，将何为去津。
荣华能几日，眷属片时亲。纵有千斤金，不如林下贫。
忆昔遇逢处，人间逐胜游。乐山登万仞，爱水泛千舟。
送客琵琶谷，携琴鹦鹉洲。焉知松树下，抱膝冷飕飕。
客难寒山子，君诗无道理。吾观乎古人，贫贱不为耻。
应之笑此言，谈何疏阔矣。愿君似今日，钱是急事尔。
一瓶铸金成，一瓶埏泥出。二瓶任君看，那个瓶牢实。
欲知瓶有二，须知业非一。将此验生因，修行在今日。
昨见河边树，摧残不可论。二三馀干在，千万斧刀痕。
霜凋萎疏叶，波冲枯朽根。生处当如此，何用怨乾坤。
久住寒山凡几秋，独吟歌曲绝无忧。蓬扉不掩常幽寂，泉涌甘浆长自流。
石室地炉砂鼎沸，松黄柏茗乳香瓯。饥餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。
千生万死凡几生，生死来去转迷情。
不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。
千年石上古人踪，万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，不劳寻讨问西东。
世人何事可吁嗟，苦乐交煎勿底涯。生死往来多少劫，东西南北是谁家。
张王李赵权时姓，六道三途事似麻。只为主人不了绝，遂招迁谢逐迷邪。
世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。
秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠无一事，明月清风是我家。
我见瞒人汉，如篮盛水走。一气将归家，篮里何曾有。
我见被人瞒，一似园中韭。日日被刀伤，天生还自有。
水清澄澄莹，彻底自然见。心中无一事，水清众兽现。
心若不妄起，永劫无改变。若能如是知，是知无背面。
说食终不饱，说衣不免寒。饱吃须是饭，著衣方免寒。
不解审思量，只道求佛难。回心即是佛，莫向外头看。
可畏轮回苦，往复似翻尘。蚁巡环未息，六道乱纷纷。
改头换面孔，不离旧时人。速了黑暗狱，无令心性昏。
自古多少圣，叮咛教自信。人根性不等，高下有利钝。
真佛不肯认，置功枉受困。不知清净心，便是法王印。
自乐平生道，烟萝石洞间。野情多放旷，长伴白云间。
有路不通世，无心孰可攀。石床孤夜坐，圆月上寒山。
常闻释迦佛，先受然灯记。然灯与释迦，只论前后智。
前后体非殊，异中无有异。一佛一切佛，心是如来地。
时人寻云路，云路杳无踪。山高多险峻，涧阔少玲珑。
碧嶂前兼后，白云西复东。欲知云路处，云路在虚空。
寒山栖隐处，绝得杂人过。时逢林内鸟，相共唱山歌。
瑞草联溪谷，老松枕嵯峨。可观无事客，憩歇在岩阿。
五岳俱成粉，须弥一寸山。大海一滴水，吸入在心田。
生长菩提子，遍盖天中天。语汝慕道者，慎莫绕十缠。
我见转轮王，千子常围绕。十善化四天，庄严多七宝。
七宝镇随身，庄严甚妙好。一朝福报尽，犹若栖芦鸟。
还作牛领虫，六趣受业道。况复诸凡夫，无常岂长保。
生死如旋火，轮回似麻稻。不解早觉悟，为人枉虚老。
隐士遁人间，多向山中眠。青萝疏麓麓，碧涧响联联。
腾腾且安乐，悠悠自清闲。免有染世事，心静如白莲。
自从出家后，渐得养生趣。伸缩四肢全，勤听六根具。
褐衣随春冬，粝食供朝暮。今日恳恳修，愿与佛相遇。
常闻汉武帝，爰及秦始皇。俱好神仙术，延年竟不长。
金台既摧折，沙丘遂灭亡。茂陵与骊岳，今日草茫茫。
忆得二十年，徐步国清归。国清寺中人，尽道寒山痴。
痴人何用疑，疑不解寻思。我尚自不识，是伊争得知。
低头不用问，问得复何为。有人来骂我，分明了了知。
虽然不应对，却是得便宜。
自古诸哲人，不见有长存。生而还复死，尽变作灰尘。
积骨如毗富，别泪成海津。唯有空名在，岂免生死轮。
千云万水间，中有一闲士。白日游青山，夜归岩下睡。
倏尔过春秋，寂然无尘累。快哉何所依，静若秋江水。
高高峰顶上，四顾极无边。独坐无人知，孤月照寒泉。
泉中且无月，月自在青天。吟此一曲歌，歌终不是禅。
寒山出此语，此语无人信。蜜甜足人尝，黄蘖苦难近。
顺情生喜悦，逆意多瞋恨。但看木傀儡，弄了一场困。
我见人转经，依他言语会。口转心不转，心口相违背。
心真无委曲，不作诸缠盖。但且自省躬，莫觅他替代。
可中作得主，是知无内外。
鹿生深林中，饮水而食草。伸脚树下眠，可怜无烦恼。
系之在华堂，肴膳极肥好。终日不肯尝，形容转枯槁。
昔日经行处，今复七十年。故人无来往，埋在古冢间。
余今头已白，犹守片云山。为报后来子，何不读古言。
君看叶里花，能得几时好。今日畏人攀，明朝待谁扫。
可怜娇艳情，年多转成老。将世比于花，红颜岂长保。
画栋非吾宅，松林是我家。一生俄尔过，万事莫言赊。
济渡不造筏，漂沦为采花。善根今未种，何日见生芽。
寒山无漏岩，其岩甚济要。八风吹不动，万古人传妙。
寂寂好安居，空空离讥诮。孤月夜长明，圆日常来照。
虎丘兼虎溪，不用相呼召。世间有王傅，莫把同周邵。
我自遁寒岩，快活长歌笑。
有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。
不恨会人稀，只为知音寡。若遣趁宫商，余病莫能罢。
忽遇明眼人，即自流天下。
寒山道，无人到。若能行，称十号。
有蝉鸣，无鸦噪。黄叶落，白云扫。
石磊磊，山隩隩。我独居，名善导。子细看，何相好。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
寒山子，长如是。独自居，不生死。
我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
我闻释迦佛，不知在何方。思量得去处，不离我道场。
人言是牡丹，佛说是花箭。射人入骨髓，死而不知怨。
急急忙忙苦追求，寒寒冷冷度春秋。朝朝暮暮营活计，闷闷昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。
真心祝你学习进步 别忘记采纳哦
上古女孩能有多开放？诗经里有一首诗，说得简直不忍直视吗？
在我辈后人的印象中，古代女孩儿都是很矜持的，似乎跟陌生男子说两句话都能闹个大红脸，然而，这大约是到了中古以后，有了礼教，有了“男女大防”之后才出现的结果。
上古
而在此之前呢，需要说明的是，通常意义上，把先秦两汉以前称为上古，魏晋到明称为中古，明以后到清，称为近古。
儒家提倡的礼教汉朝才兴起，以后越来越严格，对女人的约束自然也越来越多，直到中古以后，女人基本上就到了足不出户的地步，婚姻、生活全不由自己做主，在这种情况下，她们仿佛关在笼子里的鸟儿，有些羞涩，有些矜持，那当然是很自然的事，那么，在此以前，也就是上古时期呢？
今人很难想象，上古的女孩儿得有多么开放，而且时人还不觉得有多么不好意思，反而堂而皇之的纪录在诗歌当中吟咏流传，大约有点如今流量文的意思，说的还很详细，因此，也得以为我们保留下了那一段，女孩儿以及女人们，还呼吸着自由的空气，还释放着自然天性的日子。
女孩
这样的诗很有几首，但都比不上它，大约后人故意省略里面的实质内容吧，传统释义中居然对其中一个关键词做了故意的歪曲，如此一来，整首诗变得非常浪漫。
然而，偶尔看到汉朝人的注释之后，才惊讶的发现，这首诗哪里浪漫来着，说的简直不忍直视。那么，究竟是那首诗呢？不是别个，大家非常熟悉的《诗经·邶风·静女》，同学们，脑袋晃起来，我们先朗读一下课文，曰：
静女其姝，俟我於城隅，爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管，贻我彤管，彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异，匪女以为美，美人之贻。
什么意思？
城边
传统解释是：文雅的姑娘真美丽，约好在城边的角落里等我，却故意躲藏起来，惹我挠头又徘徊。美丽姑娘真好看，送我一支红色的芦管。芦管鲜明有光，喜爱你的美丽。从郊外采来荑草赠送，确实又美丽又出奇。不是荑草真的美，而是美人送我，包含着深深的爱意。
从这个解释上看，一首诗，将小伙子的憨厚以及女孩儿的调皮表现的淋漓尽致，约好在城边的角落等候，男孩早到，女孩儿却调皮的躲藏起来，直到男孩着急的不能再着急的时候，忽然出来，赠送了一只彤管。
没毛病，完全是一首很正经很正经的爱情诗歌吗，又有什么不忍直视的呢？关于这个问题，要害就在一个很重要很重要的关键词，什么关键词？
静女？美人？醒醒吧，就知道你只能看到这几个字，但里面的关键词不是这个，而是“彤管”。
芦管
那么，彤管有什么问题，不就是一根红色的芦管吗？
这里的要害就在于，女孩儿刚跟男孩儿见面，在人家急不可耐的时候见面，见面时不先说几句安慰的话，为什么一伸手就送一只彤管？如此一来，这首诗便有点蹊跷了，然而幸运的是，战国末年到西汉初年，可以算作汉朝人，在《诗经》研究上有卓越成就，“毛诗”一派的开山鼻祖毛亨对彤管做了详尽的解释，原来是：后妃群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之。
什么意思？
说白了，以后将这种授之以环的环，称之为戒旨，后来发展到戒指，那么，这个戒旨有什么含义呢？
后妃
生子月辰，也就是女孩很不方便的时候，为什么不方便，这就只能自个儿琢磨去了，如此一来，这首诗就完全变味了。
俩人约在城边，在无人的角落，想干点啥？明明说好的事，到时女孩儿还不来，难道她变心了，改主意了，正在小伙儿急的抓耳挠腮的时候，女孩儿忽然出现，一出现就送他一个草戒旨。
呵呵，事到如今，小伙子可不是只有傻笑了，因为他能随便走到城外，而且还有那么多闲工夫，不用为生活发愁，至少起码也是个平民，知道点上面的掌故，明白这是什么意思？
明白什么意思怎么办？他又不敢跟女孩儿生气，只能一个劲儿的巴结，这个彤管真美丽，这把荑草真美丽什么的，看那模样，完全一个哈巴狗似得。
两情相悦
虽然俩人那事儿没干成，但足以说明，上古女孩，只要两情相悦，基本上一见面就能开房，一首原本以为浪漫的爱情诗居然变成这样，里面的内容说的可不是简直不忍直视，完全是需要蒙着眼睛，一边大喊我是很正经的人，一边又从手指缝里偷着看的。
然而，对当时的女孩儿来说，爱就爱，不爱就不爱，表达的非常直接，不过到了后世，给女孩以及女人加以种种礼法之后，她们便变得越来越沉闷，越来越窒息，完全丧失天性，成了由男人们塑造出来的人。
好在现在，这些礼法已被摈弃，女孩儿又可以恢复，很自然的天性了。
想为媳妇做首诗关于开房的诗
一线春风透海棠，满身香汗湿罗裳。
个中美趣惟心知，体态惺松意味长。
锦帐暖溶溶。髻斜欹，云鬓松，枕边溜下金钗凤。阳台梦中，襄王兴浓。正欢娱，生怕晨钟动。眼蒙眬，吁吁微喘，香汁透酥胸。
少年得意是新婚，况复多情又有恩。
今日相逢鸳帐里，款款哪得不消魂。
巫山云雨寒岩冷，梦境依稀令人愁 这句诗是什么意思
巫山云雨是一个典帮，说楚王与巫山神女上床的事。 这两句话的意思是大体是回忆两人当时的相聚，至如今已只剩下凄清一片，睡梦里让人发愁 巫山确有其山，著名的长江三峡即从巫山穿过，形成了举世闻名的巫峡（三峡之一），至今是旅游览胜的好去处。“巫山云雨”本是上好的自然景观，在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中，云腾雨落十分美丽壮观。 但是，语言常有神奇变化，中文的“巫山云雨”或拆开“巫山”和“云雨”单用时，生出了男女缠绵情爱的另外含意了。 报纸娱乐版常有某男携同某美女到洒店“共赴巫山”的报道，当然这不是去三峡旅游了，酒店里哪有巫山？酒店开房做什么事不讲也明，只是用了个隐晦又文雅的说法而已。《红楼梦》中亦有我处“云雨”用语，以幽雅的修辞手段，谈男女间的性爱。后来的小说、故事也常如此效法使用。 以“巫山云雨”形容男女之间的事，据《高唐赋》、《神女赋》等古文记载，有段很有趣的故事呢。 楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉说：“以前先王（指楚怀王）曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴，立即庞幸那位巫山美女两相欢好。巫山女告诉怀王，再想找自己的话，记住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。” 现常用“巫山云雨”形容男欢女爱，是自此留下来
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关于开房的古诗
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.
出淤泥而不染,濯清□而不妖可远观而不可□玩焉.
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.
制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳；
江南可采莲,莲叶何田田.
露千般草，吟风一样松。此时迷径处，形问影何从。 吾家好隐沦，居处绝嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。 助歌声有鸟，问法语无人。今日娑婆树，几年为一春。 人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。 似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。 鹦鹉宅西国，虞罗捕得归。美人朝夕弄，出
又有恩。今日相逢鸳帐里，款款哪得不消魂。巫山云雨寒岩冷，梦境依稀令人愁 这句诗是什么意思巫山云雨是一个典帮，说楚王与巫山神女上床的事。 这两句话的意思是大体是回忆两人当时的相聚，至如今已只剩下凄清一片，睡梦里让人发愁 巫山确有其山，著名的长江三峡即从巫山穿过，形成了举世闻名的巫峡