文章导读:
人死后怎么推算六道？
人死后可以依据《印光法师文钞》所言推算六道投胎：人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。此由人在生时所造善恶二业，至此感现如是。若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生、超凡入圣。
重要的是为去世的人超度和做善事，能够帮助去世的人——
最好的方法就是“严持戒律”。如果能够严持戒律的话，鬼神都敬佩，说话具有一定分量，就能度人。如果不能严持戒律，鬼神也不服气。
有的亡人，希望的就是临终给他诵戒，诵菩萨戒、诵五戒等等，是他们最需要的。一个有戒的人，才能真正地超度众生，能让亡人得到超度。戒为无上菩提之本，有戒才能成为一个真正的佛子。所以度亡人也是这样，必须用戒律来度，是最理想的。
除此以外，供养三宝、造佛像、造佛塔、印经书、诵经、放生等都可以超度亡者。
人死后 怎样查看 去了哪一道
1）怎幺能知道亡者的识神已经迁到西方去了呢？有个办法：就是测量亡者的体温。看他是不是脚底先凉，然后腿上再凉，肚皮再凉，心口再凉，到最后头上还是温温的，那就证明他的识神已经从头顶出去了，这就叫顶圣，就是升到佛的净土去了。
但是摸的时候要轻轻地试，不能戳得太重。也不能左一次，右一次的戳。因为人到最后要断气的时候很痛苦，你若碰他，他心里很窝火。嗔恚一起就升不了西了。
2）最后识神从身体的什幺部位出去，什幺部位就是温的，而其它部位都是冰冷的。所以，通过测量体温就可以知道，亡者将要投胎到什幺地方。“顶圣眼生天，人胸饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。”（从头顶梵穴出生西；从眼孔出生天道；从胸出生人道；从腹部出生饿鬼道；从膝盖出生畜生道；从脚板出下地狱——若从上而下，冷至脚心，抚之犹有暖相者，即为生地狱道之相）
2、死位中有时期（亡者外气已断而内息未绝时的“识闷绝位”）：这个时候人的识神并未完全出窍。
“中有”两个字就是指中阴身。所谓中阴身就是前面一个身体已坏，后面的身体还没有形成当中以风大为主的阴身。我们现在的身体是以地大为主，都有躯壳拖累。中阴身少了这个大包袱，所以他有小小的神通，但不象佛那样神通俱足。中阴身是七天一个生死。人死后，头一个七天中阴身还高大些，到第二个七天的时候，前个中阴身死了，第二个中阴身又重生。但比前个中阴身要矮一些。越到后面越矮，投胎也越坏。所以救度要越早越好。
从外气断到识神完全离体这段时间的长短因人而异。如果是罪大恶极，或者定力很差，身体又很弱（即“色力定功劣弱者”或“脉道劣弱者”）的人，外气一断，识神很快就出去了，有的还能停留一、二十分钟。如果有定力的人，识神可以停留七天才完全离体。所以功夫越好的人，识神走的越慢。普通人一般需要三天半或四天，识神才能完全离体。
人死了怎么知道入什么道
佛经：顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。
怎样验知人死后的去处
断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
另外有人用念佛的方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。
除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。
从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
为了便于记忆，经书上有了一首偈颂，可以帮助我们：
顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。
我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。
（以上资料摘于陈柏达所著的《五福临门》）
够严持戒律的话，鬼神都敬佩，说话具有一定分量，就能度人。如果不能严持戒律，鬼神也不服气。有的亡人，希望的就是临终给他诵戒，诵菩萨戒、诵五戒等等，是他们最需要的。一个有戒的人，才能真正地超度众生，能让亡人得到超度。戒为无上菩提之本，有戒才能成为一个真正的佛子。所以度
盖出生畜生道；从脚板出下地狱——若从上而下，冷至脚心，抚之犹有暖相者，即为生地狱道之相） 2、死位中有时期（亡者外气已断而内息未绝时的“识闷绝位”）：这个时候人的识神并未完全出窍。 “中有”两个字就是指中阴身。所谓中阴身就是前面一个身体已坏，后面的身体
念佛的方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开
到后面越矮，投胎也越坏。所以救度要越早越好。 从外气断到识神完全离体这段时间的长短因人而异。如果是罪大恶极，或者定力很差，身体又很弱（即“色力定功劣弱者”或“脉道劣弱者”）的人，外气一断，识神很快就出去了，有的还能停留一、二十分钟。如果有定力的人，识神可以停
膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。此由人在生时所造善恶二业，至此感现如是。若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生、超凡入圣。重要的是为去世的人超度和做善事，能够帮助去世的人——最好的方法就是“严持戒律”。如果能够严持戒律的话，鬼神都敬佩，说话具有一定分量，就能度